泉州多種宗教匯總
發(fā)布時間：2013-05-27 來源：泉州網(wǎng)
印度教
八、九世紀(jì)之間，印度哲學(xué)家商羯羅改革古婆羅門教，稱印度教，于九世紀(jì)正式形成，十三世紀(jì)在全印度流行，又稱新婆羅門教。教徒崇拜創(chuàng)造之神婆羅瑟摩(大梵天)、毀滅之神濕婆(大自在天)和保護(hù)之身毗濕奴(遍入天)三大主神。南宋時期，印度人開始把印度教傳入泉州。元末總諸蕃互市的西域人那兀納在泉州城南建了一座備極華麗的“蕃佛寺”。后來那兀納叛亂，被元將陳永定擒捉，僑居在泉州的蕃商、色目人受到排斥沖擊，蕃佛寺也遭到破壞。
雖然歷史流逝了六百年，但在泉州已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了三百多方印度教寺的石刻，包括祭壇遺址、神祗造像以及石柱、獸面柱頭、人面獅身柱礎(chǔ)、門楣、門框、基座、雀替、轉(zhuǎn)角等等建筑構(gòu)件，大多是用比花崗巖還要剛硬的輝綠巖鑿刻而成，圖案造型富有濃郁的異國風(fēng)格。在單體石雕中，比較突出的是一尊高1.15米的毗濕奴立身造像，他頭戴錐形權(quán)力冠，低眉垂臉，上身赤膊，長有四手，前面左手拄一支拄杖，持蓮花的右手從肘彎處被砸斷;后兩手抬起，一手捧輪寶，一手持法螺，造型渾樸，是唯一的三度空間的立體造像。其它大多是龕形浮雕和平面浮雕。有一龕浮雕是濕婆趺坐在蓮花座上，雙手合禪，右傍須彌臺上有一根林加(生殖器崇拜象征物);一龕浮雕中間是林加，兩旁各有一位神祗;一龕是濕婆在兇魔身上跳毀滅舞;一龕是四手濕婆趺坐在蓮座上。此外還有白象為保護(hù)林加同蜘蛛爭斗，母牛舔吮林加等故事浮雕。在晉江池店發(fā)現(xiàn)的一方浮雕，上刻濕婆作大王坐，一足踏在橫躺著的兇魔身上，兇魔胸腹上還插著濕婆的仵杖;兩旁則是濕婆的妻子，雪山女神婆婆娣和她降魔化身的多爾迦(或稱迦利)，這方浮雕是生和死，破壞和創(chuàng)造的象征。還有一方石龕，刻著一只側(cè)身屈坐的長尾猴，他正是印度偉大史詩《羅摩衍那》中大頜神猴哈奴曼，為幫助羅摩太子戰(zhàn)勝魔王，從楞伽島(今斯里蘭卡)救出悉達(dá)公主，是印度人民十分喜愛的正義智勇的神格化動物。有人認(rèn)為它就是中國古典小說《西游記》中孫悟空的原始模特兒，從而引起人們的濃厚興趣。明代重修泉州開元寺，將印度教寺的二根十六角形輝綠巖石柱移來作為大雄寶殿后檐的立柱，柱上有滿月形畫面的印度教神話故事浮雕十二幅：1.毗濕奴化身神人克里希那(又名黑天)拉倒魔樹救出財神俱毗羅的兩個兒子;2.毗濕奴化作十臂人獅撕裂兇魔肚臟;3.克里希那在樹上吹笛，七位浴女央求他還給衣服;4.克里希那和迦樓羅角力，四手扯成?―(佛標(biāo))字，兩人胯下各有一支林加;5.濕婆披散著象征新月和恒河的長發(fā)，站立在蓮花座上;6.毗濕奴趺坐蓮花座上，女神拉克希米和布彌侍立兩旁;7.毗濕奴騎乘金翅鳥，金翅鳥從哪里飛起，哪里就成為圣地;8.象鱷相斗;9.克里希亞那戰(zhàn)勝九頭蛇王伽里亞，吹笛跳舞;10.鹿教猴子;11，12.花卉鳳鳥。開元寺大雄寶殿前面的月臺束腰部位還嵌著七十二方獅子和毗濕奴化身的獅身人面浮雕，一個個卷鬃披?，顧盼回首，奔走騰躍，姿態(tài)生動，也是明朝修寺時從毀圮的印度教寺廟移來的。所有這些石刻浮雕，藝術(shù)手法神奇夸張，雕刻造型精致優(yōu)美，每一幅畫面，每一種形象，都充滿了生命的活力，并說明了中印兩個偉大文明古國文化交流和友誼交往的久遠(yuǎn)歷史。
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