泉州多種宗教匯總
發布時間：2013-05-27 來源：泉州網
摩尼教
“摩尼”是光明的意思。摩尼教是三世紀古伊朗南巴比倫安息王族的摩尼所創立，摩尼教的哲學是善與惡、光明與黑暗的二元論，教徒崇拜大明神(摩尼教最高之神，被奉為“永遠之父”)，神的光明(日、月)，神的威力和神的智慧(經典和教義)。教徒素食斷葷，不準飲酒，勸人行善，實行裸葬。他們相信善人死后得福，惡人死后墮入地獄。
六、七世紀摩尼教傳到新疆地區。唐武則天延載元年(694年)，波斯摩尼教高僧密烏斯佛多誕攜帶《二宗經》來至長安講經。大歷三年(768年)唐代宗準許回鶻在長安建造摩尼大云光明寺。不久在荊州、洪州、揚州、越州以及河南、太原等地也有摩尼教活動，并有漢人入教。唐會昌年間(841～846年)武宗滅佛，摩尼教也不能幸免，許多教徒轉入秘密活動。當時有摩尼高僧呼祿法師避難來至福唐(福建福清)，又到三山(福州)傳授門徒，后來游方泉州，死后葬在泉州北郊清源山下。這是出現在泉州最早的摩尼教事跡。
北宋咸平六年(1003年)，波斯國王派遣摩尼教使者向宋朝皇延進貢珍珠，宋延對摩尼教徒優禮相待，準許他們與佛教、伊斯蘭教一樣可以公開活動。此后中國南方各地便出現許多摩尼教組織，摩尼教也開始漢化(包括佛化、道化)，建有寺院，改稱明教。南宋時摩尼教特別活躍，福州刻板摹印了許多“明教經”。到了元代，泉州住有波斯商人，也有摩尼教信徒。晉江安海港舶商往來頻繁，摩尼教又從海路傳入，在華表山建有摩尼寺院草庵和石刻摩尼光佛。近來草庵附近發掘出來的碗底陰寫“明教會”三字的黑釉碗及殘片六十多塊，說明當時泉州摩尼教已具有統一燒制食具的規模。所以元朝政府管領江南諸路明教、秦教的“江南教務大總管”就駐在泉州。
摩尼教信仰獨特，光明與黑暗、善與惡的教義很容易被群眾接受。五代、北宋和元代的多次農民起義活動，都是借摩尼教或白蓮教為號召的。后來朱元璋推翻元朝統治，建立明朝，因明朝的“明”字上逼國號，便下令禁絕，“摒其徒，毀其宮”，摩尼教受到沉重打擊。據清人晉江東石蔡永?《西山雜志》載：明嘉靖三十一年(1552年)安海明教徒舉行起義，反抗朝廷官府。晉江縣知縣梗據守草庵鎮壓起義。到明末，加上佛教的排斥，摩尼教已不能復振。進入清代，摩尼教基本絕跡。現在只有泉州晉江縣安海蘇內村華表山還保存著元至元五年(1339年)建造的摩尼教草庵。這是一座依山而筑小寺院，室內摩崖石壁上刻有摩尼光佛坐相浮雕一尊，高1.5米，長發分披兩肩，頜下胡須二絡，身穿廣袖冕服，雙手舒掌相疊，置放在雙腿上作修定相。身后刻有波浪形的四射光芒，造型奇特少見。原來離寺40米處的崖壁上刻有“勸念 清靜光明 大力智慧 無上至真 摩尼光佛”的大字，下?刻“正統乙丑年九月刻字”，現在這塊石刻已被毀沒。最近在莆田也發現一塊摩尼教殘碑，上面“勸念光明”等刻字已斷缺不全。由此也可見當時泉州摩尼教流行的范圍。關于摩尼教在中國境內的文物遺跡，在今高昌吐魯番遺址中只發現了壁畫、絲畫、殘經、旗幡殘片等物，唯有晉江安海華表山草庵是我國唯一僅存的摩尼教寺廟，被列為省級文物保護單位，備受中外學者的重視。摩尼光佛的石刻浮雕象還被首屆世界摩尼教學術討論會作為會標。
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