泉州多種宗教匯總
發布時間：2013-05-27 來源：泉州網
多種宗教
宋元時期，泉州是著名的世界大港，在經濟、文化交流的過程中，外國人也把他們的宗教信仰傳來泉州。于是在泉州這片土地上，既有中國的古老道教、漢化了的佛教，又有阿拉伯世界的伊斯蘭教、中亞的摩尼教、東亞次大陸的印度教、歐洲的古基督聶斯脫里派和在蒙古演化的也里可溫教以及意大利方濟各會派，它們各自走著既相同又不相同的滄桑之路。
道教
道教是漢族人民在古代方士巫術的基礎上，雜收黃老思想和神仙學說，在東漢時期形成的一種完全中國式的宗教。道教徒信奉李耳為教主，尊號“太上老君”，以“道”為最高信仰，提倡清靜無為，攝生養氣，修真煉丹，長生羽化之術。
早在秦朝，泉州就有一位名叫大道的人，替一獨生子去修筑萬里長城，“尸解”(道教謂棄肉體而仙去)后來泉州清源山左峰修真，至今清源山還留有“大道巖”古跡。漢朝時，晉江人陳寨借禁咒替人醫病，事跡流傳民間。西晉太康九年(288年)泉州建有最早的道教白云廟。后來唐太宗李世民攀老子李耳為先祖，拜封玄元皇帝，道教大受青睞。泉州的道教在唐代得到進一步發展。唐中宗神龍元年(705年)改泉州白云廟為龍興觀，開元二十七年(739年)改開元觀，又建紫極宮、凈真觀和金粟真觀等。五代時，泉州府各縣繼續建筑廟觀，如留從效改建紫極宮，陳洪進建惠安崇真觀，安溪建城隍廟。進入北宋，崇信道教的風氣泛濫朝野，泉州的道教活動也達到鼎盛。大中祥符年間(1008～1016年)改泉州開元觀為天慶觀，嘉佑二年(1057年)建府城隍廟，崇寧年間(1102～1106年)建廣孝觀。南宋時建東岳行宮、花橋真人廟，靈惠妃宮、真武廟，重建凈真觀。南安、惠安、安溪、同安、德化各縣先后建起城隍廟、東岳行宮、天妃宮、真武廟、慈濟宮等廟觀。泉州府治北郊清源山則建有北斗殿、真君殿、元元洞、老君巖等五十余處宮觀洞巖，是泉州道教活動最集中的地方。到了元代，由于蒙古統治者揚佛抑道，泉州除開元觀改為元妙觀外，道教逐漸衰落。
明代，泉州的道教得到恢復，各縣除按官頒規制封建社稷壇和風云雷雨山川城隍神壇外，還修建了關帝廟，安溪也建了龍津觀，永春、惠安、同安建了東岳行宮。
由于漢民族自古形成的泛神觀念，人民群眾對于忠義節烈，行善濟世的人物，常常為之建廟立祠，祭祀紀念，奉為地方上的保護神，有的被收入道教神籍。在泉州最有影響的人神當推廣澤尊王、保生大帝、天后(見文物古跡篇)和關圣帝君。
廣澤尊王由稱為郭圣王，本名郭忠福，五代后唐南安郭山人。平日事親至孝，十六歲蛻骨升仙(道家用語)。鄉人為贊揚他的孝道，特地建廟祭祀，號將軍廟。后來傳說郭圣王施降大雨救滅宋朝皇宮火災和澆熄倭寇縱火的神異故事，才被加上威武英烈廣澤尊王的封號，廟名也改為鳳山寺，成為南安一帶的地方保護神。
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