泉州多種宗教匯總
發(fā)布時間：2013-05-27 來源：泉州網
陀羅尼經是佛教密宗的咒語。佛教認為把各種咒語刻在經幢上，可以鎮(zhèn)邪納吉。泉州現存的陀羅尼經幢有水陸寺里的唐大中八年(854年)鐫刻的佛頂尊勝陀羅尼經幢，是福建省最早的石刻。其次是五代閩天德三年(945年)泉州刺史王繼勛倡刻的佛頂尊勝陀羅尼經幢。其造型設計和飛天形象都別具風格;北宋天圣三年(1025年)建在南安豐州桃源宮的陀羅尼經幢，造型優(yōu)美，雕工精致，被列為省級保護文物。另有一座宋代石經幢現在北門電機廠院內。
在泉州紫帽山還有一種罕見的刻在石頭上的異寫心字，有的寫成“?―(比較怪異打不出來)”，有的寫成“?―(比較怪異打不出來)”等等，據說有一百個。這些異寫心字是從佛教所謂三界所有唯是一心，心為萬法之本的道理變化出來的;其中有些刻有紫陽真人的偈語，或認為與道教文化有關。
泉州的佛塔大多是用花崗巖石建成的，在全國塔林中表現了與眾不同的特色。北宋初，陳烘進在府城東隅松灣地建崇福寺，內有應庚塔一座，高12米，是泉州最早的實心石塔。南宋紹興年間泉州南廂居民梁安與妻子柳三娘在開元寺內捐建的兩座仿吳越王錢?(左人右叔)的寶匣印陀羅尼經塔，平面四方形，各高5米，四面刻有佛本生故事：東面是薩?(左土右垂)王子舍身飼虎，南面是提婆拔提城尸毗王割肉救鴿，西面是阿梨波羅城尸毗王挖眼施給婆羅門，北面是跋陀普婆城月光王舍頭施給婆羅門，具有濃郁的印度風格，是很稀貴的文物。晉江石湖元代的六勝塔，晉江溜石明代的江上塔，永春清代的留安塔，或作為海上航標，或作為風水吉祥物，各以不同的姿態(tài)點綴著泉州的山海平原。但是最為雄偉壯觀、氣勢凌云的就是南宋時在泉州開元寺里建造的鎮(zhèn)國塔和仁壽塔，是我國古代一對最高的仿木結構五層樓閣式花崗巖石塔，在建筑科學和雕刻藝術上都有很高的價值。
佛事交往
唐宋時期，泉州佛教大盛，吸引了不少外國僧人漂洋過海來泉州弘法結緣。早在南朝陳永定二年(558年)天竺優(yōu)尼禪國僧人拘那羅陀(漢名真諦)來至泉州，在南安九日山延福寺校改他自己翻譯的經綸。唐大中年間(847～848年)天竺僧人智亮來泉州駐錫開元寺東律院，號稱袒膊和尚。又有西域僧人朝悟來泉州開元寺修法，寂滅后，寺里僧人依他容貌刻木為象，供奉在功德堂上。五代有新羅(今朝鮮地)僧人元衲來泉州。王延彬為他在南安建造福清寺。北宋雍熙年間(984～987年)天竺僧人羅護那航海至泉州，在南門建造寶林院。南宋嘉定十年(1217年)日本慶政上人駐錫泉州，返國時帶回福州和泉州刻板印造的兩部《大藏經》。清順治十年和十二年(1653～1655年)有黃檗宗隱元禪師和首座弟子木庵禪師，先后從廈門出發(fā)，東渡日本傳法，是為日本佛法黃檗宗的兩位創(chuàng)始人。清末民初，許多泉州高僧到菲律賓、新加坡、馬來西亞傳法結緣或主持寺院。泉州南安人轉道法師先后主持新加坡的天福宮和普陀寺。南安轉逢老和尚長途跋涉遠赴印度、尼泊爾、緬甸、泰國參拜訪問，又越過喜馬拉雅山和西藏瞻拜黃教，后又回轉新加坡、馬來亞，可謂近代泉州佛教史上佛教徒西行求法的一次壯舉。現在高僧弘一法師在泉州時曾向日本請贈《?―(佛標)字大藏經》七千余卷，成為泉州開元寺藏經閣里的珍貴藏本，在開元寺藏經閣里還有圓瑛大師從印度和斯里蘭卡請來的白玉三方佛以及印度的貝葉經。這些文物閃爍著泉州與海外國家佛教文化交流的色彩。
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