泉州多種宗教匯總
發布時間：2013-05-27 來源：泉州網
伊斯蘭教
公元622年，麥加古萊西部落人穆罕默德創建了伊斯蘭教。“伊斯蘭”三字的含義是皈依、馴服、和平，伊斯蘭教徒通稱為“穆斯林”，奉安拉為宇宙萬物之間唯一真神，以《可蘭經》為唯一經典;主要教義是人死后都要受到審判，善良的人會復活，歹惡的人入火獄;相信一切都是安拉事前安排好的，要求穆斯林堅定信仰，多行善事，勇敢捍衛安拉之道。
八世紀時伊斯蘭教已經在歐、亞、非三大洲流行，成為世界一大宗教。穆罕默德曾經這樣訓示穆斯林：“你們去尋求知識吧，即使遠在中國。”由此，在唐武德年間(618～628年)便有四大賢徒最早來中國傳教。一賢傳教廣州，二賢傳教揚州，三賢沙謁儲和四賢我高士傳教泉州，他二人死后葬在泉州城外東南靈山上，“夜光顯發，里人驚異”，信有圣靈，所以稱為“圣墓”。
宋元時期，泉州成為世界性大港，城內胡商藩賈云集，寓居在南門一帶的外國人“數以萬計”。阿拉伯人還在泉州建造伊斯蘭教寺廟，有艾蘇哈卜寺、清凈寺、也門教寺、穆罕默德寺、納希德重修寺和無名大寺等，這些伊斯蘭教寺也是穆斯林商旅的社會中心。自唐至元，許多阿拉伯人和波斯人因長期住在泉州，在生活上和文化上與漢族人民相互影響，有的與漢人通婚，“有從妻為色目者，有從母為色目者”。他們的混血后裔，既保留了阿拉伯伊斯蘭的宗教習俗，又吸引了喊民族的風尚，到元、明二代，便形成一支以阿拉伯人和波斯人為主要血緣關系的回回民族，成為中華民族大家庭的成員之一。
朱元璋推翻蒙古族的統治，建立明朝，寓居在泉州的外國人受到強烈沖擊。許多阿拉伯人，波斯人以及他們的后裔，紛紛改用漢姓，隱瞞身世來源，流散到各地避難。有的遠徒到江蘇、浙江和陜西等地，有的散居在閩南各縣。直到永樂五年(1407年)，明成祖發布敕諭，允許蒙古、色目人恢復原來族籍，又采取對外交好的政策，派遣鄭和下西洋，國內排外風潮遂告平息。阿拉伯人和波斯人的后裔又與漢民族和睦相處，綿延不絕。時至今日，泉州還有阿拉伯和波斯后裔三萬余人，最大的一支是惠安白崎鄉郭姓回族一萬人，他們的祖先是元朝拜中書省平章政事、行省云南、追封咸陽王的賽典赤*瞻思丁。長期以來，泉州的阿拉伯和波斯后裔受到國家的民族政策和宗教政策保護。他們的宗教儀式、婚姻喪葬、節日活動、飲食起居等生活風俗，都表現了一種獨特的回族風情。
自唐初到元末，阿拉伯人與泉州足有七百多年的因緣，以伊斯蘭教為主要內容的阿拉伯文化，也在泉州留下了光彩照人的史跡。北宋年間建造的清凈寺，是中國的一座最古老、最宏偉的伊斯蘭教寺。位于泉州東郊的靈山圣墓，一千三百多年來受到歷代政府的妥善保護，使得前來瞻仰的阿拉伯朋友深為感動。近半個世紀來，在泉州多處阿拉伯墓葬區出土的二百多方十三、四世紀的、刻者阿拉伯文、波斯文和突厥文的伊斯蘭教徒的墓碑和石墓蓋，其數量之多，內容之豐富獨居全國第一，使得國內外學術界驚喜不已。“亞非自古多兄弟，唐宋以來有會盟”。這許多帶有異國情調的石刻遺物，引起人們對那一段富有神氣色彩歷史的回想，它是中阿兩個民族偉大友誼的實證，彌補了中外歷史文獻之不足，不僅牽動了阿拉伯朋友的宗教感情，也為中國和阿拉伯國家人民之間聯接了歷史和血緣的友好橋梁。
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