在剛剛過去的新春佳節(jié)，記者在“走基層”活動(dòng)中，在泉州市區(qū)及部分縣(市)區(qū)，發(fā)現(xiàn)一種遺存數(shù)量不多的古建筑。它類似寺廟的“金爐”，名“敬文亭”“敬字亭”“文亭”“字紙亭”“惜字亭”或“焚字爐”等，是專門用來焚燒帶字的紙的。

“敬字亭”是敬重文化的一種象征，見證著泉州文脈。那么，泉州人記憶中的敬字亭有著什么樣的故事?現(xiàn)存的敬字亭狀況如何?在當(dāng)今電子化時(shí)代，人們?nèi)绾慰创?ldquo;敬惜字紙”所包含的文化內(nèi)涵仍有其存在、發(fā)揚(yáng)的價(jià)值?

今日《最閩南》，就為你細(xì)細(xì)道來。

蘆樸村敬字亭上的浮雕

蘆樸村敬字亭

泉州市區(qū)花巷天主教堂大門對(duì)面墻壁上的迷你型敬字亭

泉州市區(qū)白耇廟敬字亭，被貼上“敬字亭禁止燒金紙”字樣。

記憶

珍惜字紙敬重文化之古風(fēng)

泉州流傳這樣一句俗語：如果褻瀆了孔夫子，就會(huì)變成“青冥牛”(眼睛會(huì)變瞎)。而相傳，泉州清末進(jìn)士黃摶扶從小喜歡讀書，對(duì)文字十分敬畏，常背一紙簍沿街拾字紙，拿到文廟“惜字亭”焚燒。

泉州著名書法家林漢宗老先生曾提及，過去泉州曾有善心者，雇請(qǐng)一個(gè)人，每日挑著竹籮筐沿街巷撿拾廢棄字紙，然后放入“敬字亭”燒毀。在他眼里，曾經(jīng)很多父輩都不識(shí)字，但活得很可愛、很可敬、很可親，比如他們對(duì)文字的尊重，包括報(bào)紙不可以坐;有字的紙張不可以隨便扔;不可以用有字的紙張做衛(wèi)生紙;家里都備有紙簍……

著名文化學(xué)者余秋雨教授也在《中國文脈》一書中描述道：“老家民間有一個(gè)規(guī)矩，路上見到一片寫過字的紙，哪怕只是小小一角，哪怕已經(jīng)污損，也萬不可踩踏。過路的農(nóng)夫見了，都必須彎下腰去，恭恭敬敬撿起來，用手掌捧著，向吳山廟走去。廟門邊上，有一個(gè)石爐，上刻四個(gè)字：‘敬惜字紙。’”

敬字亭，啟蒙了許許多多孩童愛惜字紙。泉港區(qū)史志學(xué)會(huì)會(huì)長黃建聰回憶到，他小時(shí)候常常跟父親遠(yuǎn)足和走親訪友時(shí)，聽父親介紹壩頭溪畔下墩村、涂嶺蘆樸村、南埔柳厝村、楓林坑村等地的敬字亭。父親告訴他，要敬畏字紙。“父親很重視子女教育，一直培養(yǎng)我們兄弟倆讀到大學(xué)。我母親不識(shí)字，但也常教育我們，要好好讀書，不要像她們一樣成為‘睜眼瞎’，因?yàn)樗齻兡且惠叺泥l(xiāng)下女子，幾乎沒有機(jī)會(huì)讀書的，盡管外公外婆家也是大戶人家”。

《燕京舊俗志》記載：“污踐字紙，即系污蔑孔圣，罪惡極重，倘敢不惜字紙，幾乎與不敬神佛，不孝父母同科罪。”泉州敬字亭的存在，是泉州“滿街都是圣人”另一種見證。

泉州市區(qū)白耇廟敬字亭上的圖案栩栩如生

南埔村文亭

福水村敬字亭

天湖村敬文亭

走訪

成為當(dāng)?shù)匚幕?dú)特風(fēng)景線

走訪中，記者發(fā)現(xiàn)，泉州至今仍遺存不少敬字亭。

泉州市區(qū)曾經(jīng)有多處敬字亭，如玉犀巷文昌宮、涂門街關(guān)岳廟、勝得鋪崎頭廟、白耇廟等處均有。記者在白耇廟，發(fā)現(xiàn)這里的敬字亭(上世紀(jì)90年代重建)，被貼上“敬字亭禁止燒金紙”字樣。據(jù)介紹，很多市民把它當(dāng)“燒金爐”，所以，有關(guān)工作人員才加以提示。

在花巷天主教堂大門對(duì)面的許厝埕54號(hào)旁邊的墻壁上，有一座極富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的迷你型敬字亭，因?yàn)樾。由辖?jīng)常被車輛擋著，人們很容易忽略了它。

在泉港，也留存幾座敬字亭。這些敬字亭造型別致、風(fēng)格各異，多數(shù)還鐫刻有碑文，構(gòu)成了泉港城鄉(xiāng)一道獨(dú)特的風(fēng)景線。包括：蘆樸村敬字亭。亭始建于明代，清光緒甲申年重修，曾經(jīng)被毀，2003年10月，由龍濟(jì)宮文保小組倡議重修;鳳山村敬字亭位于鳳山村龍鳳宮前，始建于清道光戊申年(1848年)，后重建。亭坐東朝西，分三層，高約5.7米，六邊形;南埔村文亭位于南埔村三腳橋旁的文昌廟左側(cè)，建造年代不詳，曾被損壞，1997年，由南埔旅馬來西亞華僑捐資重修;柳厝村敬文亭位于柳厝村楓林坑自然村永興宮旁，始建于清光緒甲申年(1884年)，曾遭破壞，亭上石雕石刻被丟棄，后經(jīng)鄉(xiāng)民多方尋找，終于尋回部分構(gòu)件，但仍有缺失，鄉(xiāng)民便邀請(qǐng)能工巧匠，于1982年依原樣重修;天湖村敬文亭在天湖村打厝自然村長靈宮前，建設(shè)年代不詳，但規(guī)制、尺寸與柳厝村敬文亭相似，推測為同一時(shí)期所建，即清光緒年間……

在南安市康美鎮(zhèn)福水村，也有一座三層的敬字亭較顯眼。其高約5米，拱形的小門上書“敬字亭”三字，第三層設(shè)綠色花格窗，有消煙作用。一面玻璃窗內(nèi)供奉魁星神像。泉州文史作家蔡永懷表示，魁星爺是讀書人的保護(hù)神，亭子是早年村民用來焚燒紙字的。人們認(rèn)為有文字的紙張是不能隨便丟棄的，必須經(jīng)過焚燒還原上天，從而培養(yǎng)尊師重教的良好風(fēng)氣。

在惠安、安溪等地，也有少量的敬字亭遺存。據(jù)悉，敬字亭最早建于宋代，到元明清時(shí)期已相當(dāng)普遍。

柳厝村敬文亭上刻錄的詩歌寓意深遠(yuǎn)

天湖村敬文亭上依稀可見的圖案

柳厝村敬文亭

專家

保護(hù)敬字亭有深遠(yuǎn)社會(huì)意義

華僑大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、社會(huì)文化心理學(xué)研究者劉以榕表示，敬字亭是對(duì)“敬惜字紙”外在物質(zhì)形態(tài)的表達(dá)，是中國傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體之一，是中國社會(huì)文化心理在映照，也是重要的文化理念之一。是對(duì)中國語言文字的敬畏與理解達(dá)到一種新的生命形態(tài)。達(dá)成新的中國文字、中國人生命意識(shí)、中華傳統(tǒng)價(jià)值取向、中國人生活狀態(tài)的融合。

字，在古人看來，是有生命的，甚至是有靈魂的。中國文字，是中國人民在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來，具有生命勃發(fā)的體驗(yàn)與文化生成的力量。有些地方的敬字塔里還供奉著與文字相關(guān)的神靈，比如創(chuàng)造文字的字圣倉頡，傳播中華文化的圣人孔子，有的地方供奉文昌帝君，賦予神格的力量以強(qiáng)化“敬惜字紙”。

劉以榕認(rèn)為，理解敬字亭文化，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義：首先，增強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自信，保持文脈的傳承，是青少年中國傳統(tǒng)教育的良好載體。懂得對(duì)中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的敬畏之心，對(duì)中國文字深厚內(nèi)涵的理解，有利于青少年健康成長，成長為理解中國文化的中國人。其次，理解敬字亭的文化意義，對(duì)青少年學(xué)習(xí)行為的養(yǎng)成具有重要影響。其三，有利于克服當(dāng)前比較浮躁的社會(huì)心理，對(duì)生命意義的關(guān)注，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。其四，加強(qiáng)與海外華僑華人的文化聯(lián)系。有華人的地方，具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。保護(hù)敬字亭文化，可以有效地加強(qiáng)與海外僑胞文化時(shí)空的聯(lián)系，記住鄉(xiāng)愁，理解鄉(xiāng)愁，尋找鄉(xiāng)愁。

責(zé)任編輯：蘇慧敏