古人有名、字、號、自號。名是在社會上使用的個人符號。字是古人行冠禮時取的，用以表德，《禮記》云：“男子二十冠而字。”號是一種固定的別名，又稱別號，《周禮》云：“辨六號。”“號謂尊其名更為美稱焉。”封建社會的中上層人物，特別是文人，往往以住地和志趣為自己取號，“凡志趣、寄托、才調、業績、癖好、居室、收藏、形貌，多可窺其大概，甚至心坎深處的隱衷，也自此處流露”。

李贄的精辟論述

關于古人的名、字、號，李贄在《續焚書》卷一的《與陶石簣》一文云：“善與惡對，猶陰與陽對、剛與柔對、男與女對。蓋有兩則有對，既有兩矣，其勢不得不立虛假之名以分別之，如張三、李四之類是也。若謂張三是人而李四非人，可歟?不但是也，均此一人也。初生有乳名，稍長有正名，既冠而字，有別號，是一人而三四名稱之矣。然稱其名則以為犯諱，故長者咸諱其名而稱字，同輩則以字為嫌而稱號，是以號為非名也。若以為非名，則不特號為非名，字亦非名，諱亦非名。自此人初生，未嘗有名字夾帶將來也，胡為乎而有許多名，又胡為乎而有可名與不可名之別也?若直曰名而已，則諱固名也，字亦名也，號亦名也，與此人原不相干也，又胡為而諱，胡為而不諱也?甚矣!世人之迷也。”李贄對古人的名、字、號作了精辟的論述。

1961年，福州鄭麗生先生編《閩人自號錄》，自晉迄清近千人。分上下兩編，上編以自號筆畫排比，下編則為姓名索引。1979年，福州市文物管理委員會將《閩人自號錄》作為《福州史料叢書》出版。東郎居士(鄭麗生)的《閩人自號錄敘例》云：“自號云者，人之有所寄況，而托名為標識，以示其志尚，見在行藏也，別于時論所稱褒美之號，宗仰之號，指目之號，詼嘲之號，是以本編所錄，皆三字以上，出諸于已之別署。”自號為自署以寄托志趣、志向、行藏、居室、才調、業績等。

然而，《閩人自號錄》稱“所錄皆三字以上”，似不妥。筆者搜集的泉人自號中許多是二字的，如五代詹敦仁自號清隱，宋陳洪自號淡軒，元陳信惠自號退翁、顏伯錄自號梅野，明史朝宜自號方齋、李璧自號介石，清李光龍自號余隱、陳洪圖自號太河等。

“自號”必須區分清楚

《閩人自號錄》收入泉州人自號83人99個。按年代分唐(應為五代)1人，宋22人，元2人，明37人，清21人。按地域分晉江48人，同安14人，惠安9人，永春5人，南安4人，德化1人，安溪1人。

自號是自己取的號，也有鄉人、世人、學者給取的號，必須區分清楚，否則會弄錯。宋晉江徐明叔，人稱擇齋先生、石晉老稱為篤行君子，同安顏弘，人稱一孟先生，南安呂大圭，人稱樸鄉先生。明晉江李聰，鄉人稱古李先生，陳敦質，泉人稱孝友先生，南安傅夏器，世稱錦泉先生。李文纘，邑人多從之學，稱南黎先生。晉江林如源，人呼五因先生。宋南安蔡和，學者稱白石先生。宋惠安張巽，學者稱錦溪先生。明晉江楊曜宗、朱一泮、陳初、李光縉、何喬遠，學者稱思復先生、敬所先生、古直先生、衷一先生、鏡山先生。清晉江王命岳，學者稱古恥先生。同安陳復常，學者稱鐵山先生等。

南安傅夏器，世稱錦泉先生。他曾為南安天心洞作記。圖為天心洞風光。

《閩人自號錄》所錄泉人自號有的并非自號，如宋南安呂大圭，自號樸鄉先生，誤也。據《閩書》、乾隆《泉州府志》、民國《南安縣志》載，呂大圭“所居樸鄉，人稱樸鄉先生”。有的尚須考證，如傅伯成，自號竹隱居士，但《閩書》、乾隆《泉州府志》僅載:“所著有《竹隱居士集》等。”

志趣品格亦可為號

筆者從有關文獻資料查到鄭先生沒有收錄的泉人自號，共80人。現略加以歸類。

●以懷念、紀念長輩自號。

李贄自號思齋居士，《卓吾論略》云：“居士五載春官，潛心道妙，憾不得起白齋公于九原，故其思白齋公也益甚，又自號思齋居士。”李贄父鐘秀，號白齋。白齋是位有名的塾師，李贄7歲開始隨他讀書，習禮文，至16歲入府學讀書。李贄常“撼不得起白齋公于九原”“思白齋公也益甚”，于隆慶四年(1570年)自號思齋居士。

明晉江蔡元偉，其先祖怛，家郡城外十里許，繞宅皆松，王十朋守泉時題為萬松莊，元偉取自號也。明惠安崇武戴一俊，廬石室山下，以望先塋，吟詠其中，自號石室主人。有《石室藏稿》行世。清晉江陳鳴鑾，葬父母于洛陽瞻彼洛，慨然思慕，故自號瞻洛。

●以居室自號。

宋南安劉濤，晚年困躓，讀書靈泉院，自號靈泉山人。同安邱葵，居海嶼中，因自號釣磯。明晉江郭必昌，構齋亭半嶺巖居之，自號半庵居士。晉江許于國，構小軒昭省其中，名曰獨照，因自號獨照子。惠安吳天成，世居五公山下平江里，乃自號六公山人。周廷鑨所居第側別業有樸樹連蜷，因自稱樸園居士。

邱葵常居海嶼中，因而自號釣磯。此為邱葵畫像。

晉江安海黃以才，卜筑于城外水南橋西，臨旁列旅邸，環池為圃，植菊種蔬，以其繞池為室，號寒江釣叟。晉江王萬，居龍塘之岸，有石如鏡，天然釣磯，時游適其間，遂自號釣磯。清南安蔡廷魁，居鶴山，自號鶴邨。同安林崧，晚構別業，額曰“陶齋人”，因以公崧為號。

●以志趣自號。

宋晉江劉志學，種菊數十本，自號秋圃。以陶潛、韓偓自許。元永春顏伯錄，所居亭館多植梅，自號梅野。明晉江鄭承，筑室洛陽江上，手植萬松，自號萬松翁。

●對世態憤懣而自號。

清南安嚴浦鄉吳黃龍，康熙三年(1664)進士，授江西南康知縣。時三藩作亂，他訓練鄉團，堅壁清野，多方防御，民賴以安。傅宏烈將軍準備升用知府。他以時局艱難，愧無良策，遂賦歸田，隱居開元寺準提庵，日與秋水軒頭陀高庵作方外游，酌酒吟詩，蕭然于塵世之外。不意風潮突至。有施氏高官之母墓葬在南安大石山，施氏祭母，演劇于筍園，吳族觀戲者與施家綱紀鬧事，斷其墓碑。施家仗勢欺人，嗾令提督萬某率兵擁入秋水軒，肆意挫辱，遂興大獄。黃龍嘆曰：“既念劉巴英雄之交，空蹈太白醉忤之轍。”憂傷抑郁，憤懣填膺，因更其號曰“悔庵”。

●以品格自號。

明晉江史朝宜，“骯臟直道，故自號方齋以見志。骯臟高亢姨直，即正直。粵人相語‘史公不愧其號也’”。

安溪林際陽，性剛介不能隨俗，同官目為矯，矯即正直，因以矯亭自號。

晉江王尚諏，自號瓶城。因他為人淳樸，不茍言笑，取古人守口如瓶，防意如誠之意。以瓶城自號以寓箴規。

明南安許拱，既之官，嘆曰：“吾村有薄田，可穡以卒歲。即吾志不獲行，乃村田可穡者也。”因自號穡村。

清南安戴華昌，晚慕周茂叔光霽之度，生草之趣，名其堂曰“挹影”，自號“仿周”。周茂叔為宋周敦頤之字。周敦頤初為分寧主簿，后知南康軍。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪堂講學，世稱濂溪先生，著《太極圖說》《通書》，為宋理學開山祖。“光霽”為光風霽月之簡稱。黃庭堅稱周敦頤人品甚高，胸懷灑脫，如光風霽月。戴華昌慕周敦頤光霽之度，自號仿周。

明南安黃懋中以老子學問高深，為天下溪、天下谷，慕老子之為人之學問，自號谷溪子。

明惠安劉賡自號拙介。

明同安林應翔，自為念不先生。傳謂其為文不古不今;功名不浮不沉;仕宦不穢不清;治產不縮不贏;軀貌不高不低;才情不巧不凝;于物不兜不敝;于人不冷不熱;里評不善不惡;人品不雅不俗。命令其子，即死以此志我，毋求人為也。

清南安呂丹書，遺命自號古廉。

山人散人足見生活態度

●以隱逸自號。

五代安溪詹敦仁，舉王直道自代，隱居佛耳山，自號清隱。詹琲隱居鳳山之下，自號鳳山山人。

詹敦仁曾隱居安溪佛耳山，并自號清隱。據《安溪縣志》載，佛耳山原名“佛天山”。圖為佛耳山風貌。

宋晉江黃子中，歸休林泉，自號南陂居士。晉江李縝，買園結廬，自號萬如居士。晉江陳知柔，雅好山水，自號休齋居士。南安陳洪，晚閑居，自號淡軒。晉江鄭曾子，閑居終身，自號唯齋。

李文肅歸隱泉州，自號云龕先生。晉江蘇隨，棄官歸鄉里，自號紫云先生。元晉江陳信惠，以老疾致仕，自號退翁。同安沈祥，自號廛隱。明晉江張廷芳，自號退密翁，以見志行。

清安溪李光龍，歸隱湖中，自號余隱。

李贄自稱流寓客子。流寓者，賢隱逸名流也。《焚書》卷4《感慨平生》云：“我是以寧飄流四處，不歸家也……故我于鄧鼎石初履縣時，雖身不敢到縣庭，然彼以禮帖來，我可無名帖答之乎?是以書名帖不敢曰侍生，侍生則太尊己;不敢曰治生，治生則自受縛。尋思四字回答之，曰‘流寓客子’。夫流寓則古今時時有之，目今郡邑志書，稱名宦則必繼之以流寓也。名宦者，賢公祖父母也;流寓者，賢隱逸名流也。”

●以居士自號。

宋晉江曾慥、楊炳、陳知柔、楊宏才、李縝、王凱、陳權，自號至游居士、儵溪居士、休齋居士、嫩真居士、萬如居士、虛疑居士、朝陽居士。林頤壽，博覽經史，又喜作大字，守陸藻稱之為博物君子，自號華陽居士。南安黃子中，自號南陂居士。永春黃偉，自號竹坡居士。

晉江人曾慥自號至游居士，他是泉州龍山曾氏一族的先賢。圖為泉州龍山曾氏大宗祠。

明晉江郭必昌、王建章、王慎中、黃鼎象、楊陽春、周廷鑨，自號半庵居士、硯墨居士、遵巖居士、清源居士、衎州居士、樸園居士。李聰，自號六遲居士，謂發言遲、做事遲、感人遲。惠安何家駒，自號蓮山居士。莊毓慶，慕白太傅風節，自號尚白居士。永春鄭晟，自號竹鵬居士。

清晉江黃日柞、黃潤中，自號六巳居士、無學居士。南安吳桂生，自號養和居士。

李贄《焚書》卷3《卓吾論略》云：“居士生于泉，泉為溫陵禪師福地。居士謂：‘吾溫陵人，當自號溫陵居士’。至是日游遨百泉之上，曰：‘吾泉而生，又泉而官;泉于吾有夙緣哉!’故自謂百泉人，又號百泉居士云。”李贄自號溫陵居士、百泉居士是為紀念他出生于溫陵，為官于百泉。

李贄自號溫陵居士、百泉居士。這是泉州西湖的李贄雕像。

●以山人、道人、老人、散人自號。

山人。五代安溪詹琲，自號鳳山山人。宋南安劉濤，自號靈泉山人。元晉江王翰，自號友石山人。明晉江李杜、李聰、張瑞圖、莊一俊，楊矍崍，自號云臺山人、二速山人、二水山人、果亭山人、天臺學道山人、棲霞山人。南安洪承疇、洪承峻，自號紫帽山人、紫農山人。惠安張復彬，自號漁樵山人。清晉江陳一策，自號翠屏山人，施憲章，自號紫帽山人。同安傅鑰、林樹梅、王崇德，自號鷺門山人、肅云山人、大輪山人。

道人。宋晉江李訦，自號山澤道人。元釋大圭，自號夢觀道人、恒白山人。明晉江張瑞圖，自號白毫庵道者。南安洪天馨，自署洞通衢道人。同安陳如松、陳如華、蔡崔慶，自號白菊道人、笑道人、壺蘭道人。清晉江楊浚，自號觀頮道人，惠安釋超弘，自號如幻道人，釋會泉，自號蓮生道人。

老人。宋晉江劉用行，自號北山老人，永春莊夏，自號藻齋老人。元晉江莊惠龍，自號林泉逸者。明同安高峻，自號晚香老人。清晉江柯格，自號晚香圃老人、淳庵老人，晉江釋通庸，自號不偏老衲。近代晉江黃松(女)，自號溫陵老人。吳魯，晚年自號老遲。

永春莊夏，自號藻齋老人，在永春湖洋有紀念他的“少師府”宮廟。

散人。明南安李夏，自號白水散人。同安楊秉機，自號鷺島遁人。清釋月訪，自號滄波棄人。

主人。宋晉江曾誕，玉山主人。明晉江莊謙才，桃源主人，何喬遠，鏡山主人，張瑞圖，白毫庵主人。惠安戴一俊，石室主人，王以佐，榕磐主人，郭良，楓磐主人。

戴一俊自號石室主人，他曾隱居于惠安一片瓦寺。圖為一片瓦寺外景。

●以漁者、行者自號。

明南安黃淑清，自號曉江漁者。永春顏廷榘，自號桃源洞漁人。明晉江何運亮，法名金宣，自稱雪峰行者。

●以翁、叟、先生、子自號。

翁：宋惠安王獻堂、吳岡，自號臥龍翁、耐閑翁，釋法明，自號別南翁。

元晉江陳信惠、許建，自號退翁、南田翁。

明晉江張廷芳、鄭承、楊頤翁，自號退翁、萬松翁、萬存翁。永春顏廷榘，自號贅翁。

清晉江楊堉，自號默然翁。同安張錫麟、張贊崇，自號池上翁、不然翁。

叟：明泉州李贄，自號龍湖叟，晉江黃以才，自號寒江釣叟，丁衍夏，自號云浮叟，一號適適生，或號瞻亭主，又號泰清丈人。惠安張茂，自號清介叟。

清惠安釋超弘，自號瘦松叟，同安蔡德輝，自號覺昨叟。

先生：宋晉江李邴、蘇隨、陳龍復，自號云龕先生、紫云先生、清波先生。

李邴自號云龕先生，他曾卜居泉州清源山賜恩巖。圖為賜恩巖山門。

明泉州李廷機，自號云龕先生。永春李開芳，自號鵬池先生。永春顏廷榘，自號陋巷先生。同安黃杰，自號忍江，學者稱忍江先生。

清同安林應震，自號江東生，羅隱，自號東方生。

子：宋晉江留元剛，云麓子，元鄒頌，自號無為子。

明南安謝勵，嘗夢登一石巖，巖上有洞，洞前立一老翁，語之曰:“子即洞中人也。”遂邀入，見洞中有匾曰“真生洞”因自呼真生子。晉江莊俊元，四休子。傅爾鰲，癡隱子。楊道恒，譚真子。蕭騰風，天倪子。劉汝楠，白眉子。許于國，獨照子。尚新，猛省子。黃喬棟，無益子。蔣熺，童真子。南安黃懋中，谷奚子。惠安江化鯉，無成子。德化葛布，草禺子。明晉江釋圓圭，無瑕子。同安池顯方，玉屏子。

清晉江龔顯曾，盥微公子。

●以庵、齋、布衣等自號。

庵：宋晉江李訦，曜庵，永春顏褒，惟庵，安溪吳昱，介庵。

明張瑞圖，白毫庵主人，白毫庵道者。

張瑞圖以書法著稱，他書寫的《古直》牌匾仍存。張瑞圖自號果亭山人，又號白毫庵主人。

清晉江柯輅，淳庵老人。南安吳黃龍，悔庵。吳曾芳，愧庵。狀元吳魯，白華庵主。

齋：宋晉江鄭曾子，孝友耆義，持論能公是非，大夫士遇疑事多請質焉，自號唯齋。永春陳知柔，雅好山水，盛年從仕，已動歸興，因自號休齋。

明晉江史朝宜，方齋。黃賢，逸齋。安溪林興，逸齋。

布衣：明泉州陳真晟，自號泉南布衣。晉江邱睿，自稱泉南布衣。

其他：晉江莊一俊，于文慕韓愈，于詩好李杜，故人呼為謫仙，自號初仙。何九轉，自號東湖閑史。

宋南安韓云瑞，號宜休，晉江呂肖翁，號所磐。

明晉江王萬，號龍磐。南安蘇太宋，號毛半顛。惠安許明章，自號梅麓。

清晉江丁奇昆，號易園。王高賢，號悔錯。阮旻錫，號輪山遺衲。惠安陳恵孫，自號吳水等。

(本文作者系泉州海外交通史博物館研究館員)

責任編輯：蘇慧敏