泉州教育的歷史地位
發布時間:2013-05-27 來源:中國泉州學研究
三、鄉賢興學
泉州各級官員重視教育,建立規模比較宏大的府學、縣學,“延師儒,授生徒,講論圣道”(《明史》卷六十九)。各地還紛紛興辦社學、義塾,“延師儒以教民間子弟”(《大明會典》卷七十八)。在民間辦學中,泉州還出現其他地方所沒有或者少有的辦學形式,例如宋代的“宗學”和“蕃學”。宋代的“宗學”,因為南宋時期,趙宋王朝為了避亂,把“南外宗正司”南遷到泉州。為了教育皇家子弟,他們自辦起學校,我們權且稱之為“趙氏宗學”。雖然這種學校只限皇家子弟人學,但其規模不小。因為地方政府辦的府學、縣學,生徒受到一定的限制,多數學子不能進入府學、縣學。而這種學校是皇家所辦,只要是皇家子弟,均可入學。所以,有時生員達二三千人,超過府學、縣學的規模。不要以為這種學校是皇家子弟機構,教育質量一定不好。他們仍然訂立嚴格的規范,“自八歲入小學,十二歲出就外傅,十六歲入太學,當延明師誨”,“子弟年十六以上,須能暗記四書五經正文,講論大義,粗和禮義之方,然后為之冠”,“子孫器識可以仕者,須資勉之”。又規定“祖宗廣儲書籍,以惠子孫,不許假人,以致散逸,須各識卷首云:‘趙氏書籍’。如有不才子孫以之散鬻與人及假借于人而不寶惜,皆為不孝”。這是泉州教育的特點。因為宋代的泉州港是世界大港,大量的阿拉伯人來泉貿易,而且流寓于泉,他們有其獨自居住的地方,稱為“蕃坊”,置有蕃長,自己管理自己。他們為了教育自己的子弟,也創辦學校,所以也可以稱之為“蕃學”。“蕃學”除了傳授他們自己的文化外,還如饑似渴地學習漢文化,而且可以參加科舉考試。有的學習相當有成績,如蒲壽晟,不但科舉成名,而且還是一個詩人。這些都增加了泉州教育的豐富內涵。泉州辦學的形式很多,對泉州教育的普及起了很大的作用。明代,泉州的教育很普及,“兒童誦讀聲聞于道,士挾一經,俯首鉥心 …… ”(《閩書》 卷三十八《風俗》)由于鄉賢興學,民間辦學,形式多樣,因而教育的覆蓋面迅速擴大,“今閭閻山海之間,家詩書而戶業學,即式微貧賤之極,亦以子弟知讀書為榮。故泉中冠裳之士,往往發自寒薄”(《泉州府志》卷二十《風俗》)。特別是晉江,“十室之內,必有書舍。保販隸卒之子,亦習章句”(《泉州府志》卷二十《風俗》)。在這種教育的培養下,窮苦子弟得以脫穎而出,出人頭地。
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