泉州教育的歷史地位
發布時間：2013-05-27 來源：中國泉州學研究
三、鄉賢興學
泉州各級官員重視教育，建立規模比較宏大的府學、縣學，“延師儒，授生徒，講論圣道”(《明史》卷六十九)。各地還紛紛興辦社學、義塾，“延師儒以教民間子弟”(《大明會典》卷七十八)。在民間辦學中，泉州還出現其他地方所沒有或者少有的辦學形式，例如宋代的“宗學”和“蕃學”。宋代的“宗學”，因為南宋時期，趙宋王朝為了避亂，把“南外宗正司”南遷到泉州。為了教育皇家子弟，他們自辦起學校，我們權且稱之為“趙氏宗學”。雖然這種學校只限皇家子弟人學，但其規模不小。因為地方政府辦的府學、縣學，生徒受到一定的限制，多數學子不能進入府學、縣學。而這種學校是皇家所辦，只要是皇家子弟，均可入學。所以，有時生員達二三千人，超過府學、縣學的規模。不要以為這種學校是皇家子弟機構，教育質量一定不好。他們仍然訂立嚴格的規范，“自八歲入小學，十二歲出就外傅，十六歲入太學，當延明師誨”，“子弟年十六以上，須能暗記四書五經正文，講論大義，粗和禮義之方，然后為之冠”，“子孫器識可以仕者，須資勉之”。又規定“祖宗廣儲書籍，以惠子孫，不許假人，以致散逸，須各識卷首云：‘趙氏書籍’。如有不才子孫以之散鬻與人及假借于人而不寶惜，皆為不孝”。這是泉州教育的特點。因為宋代的泉州港是世界大港，大量的阿拉伯人來泉貿易，而且流寓于泉，他們有其獨自居住的地方，稱為“蕃坊”，置有蕃長，自己管理自己。他們為了教育自己的子弟，也創辦學校，所以也可以稱之為“蕃學”。“蕃學”除了傳授他們自己的文化外，還如饑似渴地學習漢文化，而且可以參加科舉考試。有的學習相當有成績，如蒲壽晟，不但科舉成名，而且還是一個詩人。這些都增加了泉州教育的豐富內涵。泉州辦學的形式很多，對泉州教育的普及起了很大的作用。明代，泉州的教育很普及，“兒童誦讀聲聞于道，士挾一經，俯首鉥心 …… ”(《閩書》 卷三十八《風俗》)由于鄉賢興學，民間辦學，形式多樣，因而教育的覆蓋面迅速擴大，“今閭閻山海之間，家詩書而戶業學，即式微貧賤之極，亦以子弟知讀書為榮。故泉中冠裳之士，往往發自寒薄”(《泉州府志》卷二十《風俗》)。特別是晉江，“十室之內，必有書舍。保販隸卒之子，亦習章句”(《泉州府志》卷二十《風俗》)。在這種教育的培養下，窮苦子弟得以脫穎而出，出人頭地。
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