泉州教育的歷史地位
發布時間：2013-05-27 來源：中國泉州學研究
封建官員不但興辦官學，而且親自講學，教誨諸生。這是泉州教育地位得以提高的關鍵。唐末五代，王審知“建學四門，以教秀才”。到了宋代，封建官員親自講學的更多，例如蔡襄既勤于吏治，也不忘以經學誨諸生。他認為，“庠序之設，所以起風化而養賢才也”。因此，他“親至學舍執經講問，為諸生率”，為當時人才的培養和教育的發展做出了突出的貢獻。王十朋治泉，正當泉州貢院落成之時，他感到十分興奮，當即賦詩一首：“龍虎神仙上界還，手移丹桂種泉山，千枝萬枝香不斷，人人有份行當攀。”并說：“丹桂在君書卷中，不須遙向蟾宮覓。”殷殷鼓勵諸生，勤奮向學。通過科舉之路，“蟾宮折桂”，金榜題名，成為國家棟梁。更為可貴的是，這位狀元出身的父母官，在政務繁忙之中，竟選定每月朔(初一)望(十五)兩天，親自于學宮講學。當他同泉州士人游覽孔廟的“夫子泉”時，寫下“諸生游泳芹藻間，日飲一瓢心慕顏。”顏即孔子的大弟子顏回，被孔子譽為“賢哉回也”，表達他對當時泉州學子的殷切期望。陳知柔辭官歸來，就辦起學堂，親自講學。他與朱熹過往甚密，也請朱熹來泉講學。紹興二十一年(公元1151年)朱熹任同安縣主簿時，以教育為先務，建經史閣，作教思堂，訪求徐應中、王賓等名士講經正學，規矩甚嚴，一時從學者眾，有許行、王力行、呂大奎、邱葵四大門徒。朱熹每抵泉州府城，必登城北小山縱覽，極贊泉郡山川之美，又視小山為郡治龍首之脈，自書“小山叢竹”四字鐫刻于石，并題聯一對：“事業經邦，閩海賢才開氣運;文章華國，溫陵甲弟破天荒。”對歐陽詹推崇備至。大理學家真德秀兩度治泉，也在泉倡學，聚徒講學。到了明代，泉州官員仍然繼倡學起，《王慎中記》中有這樣一段記載：“郡侯俞公為政，好以德教，撫循其民，養其長老而訓其子弟，倦倦于德之不一，俗之不同，以為是有。”(《泉州府志》卷十三，第 16 頁)教育的發展，還必須有經濟基礎給予保證。在泉州各級官員的重視下，他們廣置學田。“宋乾興間，兗州儒臣請建學田，于是郡各給田或五頃，或十余頃，而學田制乃自此始矣”(《泉州府志》卷十三《學校》第 3頁)。由于長期建立比較鞏固的學田制度，泉州的官學經費有了比較可靠的保證，不會因為經費的盈缺，時盛時衰，因此其崇高社會的地位也有比較牢固的基礎。在各級官員的倡導之下，如洪邁所說，泉州教育“七閩三浙與江之西東，冠帶詩書，翕然大肆。人才之盛，甲于天下”(洪邁《容齋隨筆?四筆》)。泉州教育已經位列全國前茅了。
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