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李叔同（弘一大師）與中日文化交流
發布時間：2013-05-27 來源：中國泉州學研究

　　李還通過音樂創作，傳播日本和西洋音樂藝術。本世紀初，隨著中國資產階級維新變法和民主革命思潮的迅速傳播，新式學堂普遍建立，形成了“學堂樂歌”運動。在學堂樂歌的創作和推廣方面，李成就最為突出。他作的學堂樂歌，曲調大部分來自日本和歐美的通俗歌曲，如《中國男兒》，采用日本曲調，曾風行一時。當時，中國學校的唱歌，合唱很少。李運用了重唱、合唱等多種演唱形式，配上鋼琴伴奏。其藝術形式對后來的軍歌和革命歌曲的演唱產生了深遠的影響。“從李叔同學堂樂歌開始，運用了多種形式的多聲部音樂，并配以鋼琴伴奏，……西洋音樂的各種藝術形式，才得到初步介紹和進行技藝的傳授”。(21)李對我國近代音樂文化的發展，起了開拓者的作用。

　　李的高足豐子愷在1957年撰文說：“在文藝上，我國的弘一法師和日本的雪舟法師非常相似。雪舟法師留學中國，把中國的宋元水墨畫法輸入日本;弘一法師對中國文藝界的貢獻，實在不亞于雪舟法師對日本文藝界的貢獻!”(22)李叔同留學日本六年之久，在日本接受比較全面的近代知識教育，把西洋藝術傳入中國，在多個學科領域內起了“第一人”的作用，開了中國近代藝術啟蒙教育的先河，對中國近代文化的發展有突破性的貢獻。他把留日所學到的知識創造性地引介到國內，推動了我國新文化運動的產生，促進了我國新文化運動的發展。他被公認為“我國近代新文化運動啟蒙時期的藝術大師”。

　　(三)

　　1918年夏，李叔同在杭州虎跑寺出家，取法名演音，號弘一。此后，藝術大師李叔同便被一代高僧弘一大師所取代。大家知道，佛教產生于印度，后傳入中國，由中國傳入日本。中日兩國佛學文化同源，隨著時間的推移，發展程度不一，具有互補性。弘一大師繼承鑒真大師的道統，給日本的大學和寺院，贈送了好多珍貴的佛學經典;同時也從日本請回了許多佛學著作，加以圈校注釋，撰編成冊。他為宏揚中日兩國的佛教文化，促進兩國佛學文化之交流，盡心盡力，功德無量。

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