十余年前泉州晚報社刊發文史報道《少年包青天在惠安生活過三四年?》，包公家鄉人近日來泉探秘，他們表示——

少年包拯極大可能在泉州生活過

2010年，泉州晚報社記者專訪惠安文史專家并于《東南早報》發表《少年包青天在惠安生活過三四年?》，近日包公家鄉人來泉州探秘。包公家鄉人認為：“少年包拯極大可能在泉州生活過!”

由安徽日報報業集團、中共肥東縣委主辦，肥東縣委宣傳部、新安晚報社承辦的“我從包公家鄉來”大型融媒體采訪團近日奔赴惠安、石獅、泉州市區等地，探尋和挖掘包公故事、包公文化，泉州、肥東兩地專家學者、作家與媒體人就此相聚一堂共同交流。

2010年5月27日《東南早報》報道

“我從包公家鄉來”采訪團走進石獅包公館

石獅有個“包公館” 專解鄰里糾紛

在石獅市永寧第四社區三合境內，穿過一條條小巷，一座隱藏于民居間的小廟映入眼簾，廟門上寫著“包公館”。5月14日，“我從包公家鄉來”大型融媒體采訪團來到這里。

館內供奉有包拯及其夫人像，不時有游客前來瞻仰。包公館講解員林增典介紹，包公館始建于清代，原是高姓人家祖上家宅，1992年，經多方集資重建為現在的包公館。

“許多人看過和包公相關的戲曲，高甲戲里就有包公斷案的故事。”林增典說，人們對包公的印象是剛正不阿、鐵面無私。因此，當地居民有了“斷不清、辨不明”的矛盾糾紛，就會自發來到包公館找“包大人”明公理、斷是非。后來，包公館成為當地居民調解矛盾糾紛的場所。包公文化中公平、公正、公開的精神內核在這里得到了很好的傳承。

據了解，泉州市區、惠安等地宮廟，亦有祭祀包公活動。

包拯韓琦為同年進士 都與泉州淵源頗深

包拯父親包令儀，母親為張氏。中進士后，包拯歷任大理監事、建昌知縣。由于父母年事已高，他棄官在家奉養雙親。數年后父母相繼去世，他把父母葬于城東，在墓旁守孝三年。后來，他又任龍圖閣直學士、權三司使，故世人以包龍圖稱之。他于嘉祐二年(1057)三月，權知開封府，任職實際只有一年零三個月，但執法嚴峻，不畏權貴，為世人稱頌。

包拯29歲時參加了在開封府舉行的科考。此次考試前三名為王堯臣、韓琦、趙概，包拯名列甲科一等，為第24名進士。巧的是與包拯同榜的一千多名進士中有一個惠安人，名叫張惟德。包拯父子也成為肥東歷史上三對“父子進士”之一。

作為同年進士，包拯與韓琦的淵源不止如此。兩人的父親都曾在泉州為官，韓琦之父為泉州知府韓國華。韓琦還出生在泉州，此地舊時有“生韓古廟”。韓琦中進士后，修建了惠安輞川巨濟橋和圓智庵，后成為一代名相。泉州還有一條古巷名為“連理巷”，源自韓琦生母連理，這又是另一番故事了。

韓國華于景德四年(1007)當泉州知府，1011年離任，次年包令儀到惠安就任知縣。

《惠安縣志》里的有關記載(畫圈處)

父親曾任惠安知縣 包拯可能隨父宦游

明代惠安人張岳所著《惠安縣志》卷之十一“秩官記”記載，包令儀于宋真宗祥符五年(1012)就任惠安知縣。

《張岳傳》作者、惠安縣政協文史委主任張國琳介紹，包令儀為進士出身，在惠安當了四年知縣就離任了，沒有傳記及其他政績史料，惠安民間也未搜集到與他有關的傳說故事。包令儀的下一任知縣是后來當了宰相的陳執中，在祥符八年(1015)接任。

張國琳分析，包令儀在惠安當了四年官，包拯是宋咸平二年(999)出生的，推算起來那時包拯大約十三歲，那么，父親離任時，包拯大概是十六七歲。年少的包拯，很可能隨父宦游。

他分析：“包令儀之前生有二子，可惜都夭折了。包拯是他的第三子，從常理上來說，他不會在赴任時將妻兒丟在家里不管。再說，在宋代，家屬隨任是朝廷允許且司空見慣的事，包拯完全有可能隨父母在惠安生活。”

“包令儀為官的縣衙就在現在的惠安文廟(孔廟)附近。”惠安縣博物館館長郭曉兵介紹，包拯年少時或就近在惠安文廟求過學。

包公家鄉人紛紛表示，史載包拯的父親在泉州惠安為官，加上未發現任何包拯這段時間在別處的記載，少年包青天極大可能在泉州生活過。十三歲至十六七歲，是一個人樹立人生觀的關鍵時期，包拯在日后成為什么樣的人，與他的少年經歷密不可分。泉州是歷史文化名城，是海上絲綢之路起點，有著深厚的歷史文化底蘊，包公文化在這里也隨著海洋文明通過海上貿易一同出海，得以在東南亞廣泛傳播。包公文化及精神歷久彌新，是中華文明史上一筆彌足珍貴的精神財富。

2010年張國琳(右)赴安徽采訪《包公傳》作者

包拯在泉州生活一說 獲《包公傳》作者認可

其實早在2010年，張國琳就曾遠赴包拯的故鄉安徽合肥市肥東縣考證。他帶著“包拯父親到惠安當過多年縣令”的有關史料，訪問了安徽省三位對包拯深有研究的專家，他們都認可“包拯少年時很可能隨父來過惠安生活多年”的判斷。其中一位專家程如峰，參加過包拯墓的發掘工作全過程，出版《包公傳》《解開包公墓之謎》等書籍。

在安徽考證過程中，張國琳了解到，1973年出土的包公墓志銘中，也看不出包公的少年時代是在哪度過的。墓志銘是包拯的同年進士、同為樞密院副使的吳奎撰寫的，其中對于包拯29歲中進士之前的記載僅有“始于孝聞于閭……公幼則挺然若成人，不為狎戲，長彌勗厲操守”。

包拯的同鄉、清代李鴻章撰寫的《重修包孝肅祠記》中有一句“公固有祠在城外香花墩，相傳為公讀書處”，注釋是“合肥包公祠始建于包公死后4年，原在城內，明代后期，遷至今所”，也沒有交代清楚。

北京教授孔繁敏的《包拯年譜》，內文中對包拯少年時代的考證和記載僅為只言片語。

2015年，中央電視臺《中國謎語大會》(第二季)節目獲獎燈謎中，有一條燈謎與包公有關，為泉州謎家張非創作，亦引發了包公故里專家學者的興趣。這條燈謎為“包拯額頭生異相”(猜4字流行歌曲)，謎底為“月亮之上”。

如今，張國琳快退休了，他很高興在退休前，能和包公家鄉人在泉州相會：“清風常吹拂，兩地夙緣來。”

官員攜家眷上任常見 沈括隨父在泉有奇遇

包令儀從惠安縣令離任20多年后，沈周于1040年走馬上任泉州知府，把兒子沈括也帶上了。沈括也是眾所周知的人物，他在《夢溪筆談》里記載了一些稀奇古怪的事，其中部分與泉州有關，譬如少年沈括曾到南安九日山訪古，奇遇唐詩人韓偓的后裔;少年沈括還與告老還鄉的泉州官員有接觸……

少年沈括受泉州文化熏陶滋養。泉州學界龔書群先生在世時曾接受泉州晚報社記者采訪，他說，沈括后來在所撰寫的《夢溪筆談》書中偶爾還體現了閩南方言。

“北宋元豐七年(1084)，江西人程節(1033年-1104年)赴任就攜帶妻、子。”張國琳介紹，此人生活的年代與包公相近，故可作為參照。

由此可見，宋代官員攜家眷上任不為奇。

沈括所著《夢溪筆談》 稱包拯“笑比黃河清”

沈括在《夢溪筆談》里記錄了一則《包孝肅為吏所賣》故事，說的是包拯暫時代理開封府的時候，以明察秋毫著稱，但有一次不慎被小吏欺瞞。小人做奸邪的勾當，原本就是很難防備的。書中又描繪道：孝肅天性峭嚴，未嘗有笑容，人謂“包希仁笑比黃河清”。意指包拯生性峭嚴，從未有過笑容，人們稱其是“包拯的笑比黃河還要清”。

《夢溪筆談》里還有一則記載，說的是漳州一帶有一條河，名叫“烏腳溪”，涉水過河的人腳都變成黑色，幾十里之內的水都不能喝，喝了的話就生瘴病。有一位龍圖大學士梅公儀在地方做官時，沿官路到了漳州。他向來多病，不小心落入水中，被救出來后，全身變黑。他自以為會死，可奇怪的是，此后他的舊病全消。

包拯有“包黑子”“黑臉包公”之稱，說起源由，有兩種說法：一說是在戲劇中，包拯是一身黑色的打扮，且在《三俠五義》中他出生時長得黑，7歲時起名就叫“黑子”，民間就有了“包黑子”的叫法;另一說就是來自《夢溪筆談》中的這一則故事，寫戲人把“梅龍圖”移花接木到了“包龍圖”身上，把“包龍圖”寫成了渾身漆黑的“包黑子”。當然，《夢溪筆談》這則聽聞與包公“包黑子”是否真的有關，就無從考證了。

責任編輯：蘇慧敏