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晉江西園街道的霞浯社區有著悠久的人文歷史，境內直溪、內溪、沿江三溪奔流而過，氤氳了豐沛的水汽，也造就了霞浯一地美好的自然生態環境。社區內今存有一通明代護樹碑——“浯里裕后銘”碑，為“司馬吳震交”所立。這吳震交何許人也，他為何要立下此碑?讓我們共同到霞浯社區一探究竟。

霞浯一地具有良好的自然生態環境

霞浯社區里的“浯里裕后銘”碑

年少登第 意氣風發

吳震交，字黃初，號浯溪，明代晉江三十一都霞浯(下浯)村人，生于萬歷三十七年(1609年)。他是霞浯吳氏歷史上唯一一名進士，因其任職兵部兼管吏戶禮三部，故霞浯人稱其為“吳四部”“四部伯”。據霞浯吳氏譜牒載，吳震交是霞浯吳氏念三公一派之十三世孫。

天啟四年(1624年)，吳震交鄉試中舉;崇禎七年(1634年)高中甲戌科進士，時年26歲，可謂年少得志、意氣風發。霞浯吳氏本沒有宗祠，吳震交鄉試中舉后開始組織興建祠堂，建成兩年后登進士第。吳震交的仕途生涯大致在崇禎、隆武兩朝，實為明朝末世之際。

吳震交鄉試中舉后即在霞浯興建祠堂

從崇禎七年(1634年)中進士至崇禎十三年(1640年)，吳震交于崇禎朝為官。按當時朝廷慣例，士子進士及第后并不立即授官，部分人員會被派遣至六部九卿等衙門觀政(實習)，熟悉政事。據清乾隆《泉州府志·卷五十·明循績》記載，吳震交中進士之后，即被安排至大理寺觀政。大理寺審判定案的時候，循舊例可以邀請新進士一人參與閱卷點評案情。同輩諸人生怕得罪于人，大都避之不及，獨獨震交一人毫不畏懼地參與閱卷點評，眾人皆對他刮目相看。

崇禎八年(1635年)，吳震交被授予南京兵部車駕司主事(正六品)，負責監督管理南京的造船廠及貢船北上等船務事宜。他上任后發現“舊艘半朽敗，篙師多虛籍糜費”，即舊船大半朽壞、不堪使用，而且掌篙水手隊伍中多有虛造籍冊“吃空餉”的情況。吳震交于是對船只管理進行了大刀闊斧的整頓，船政為之一新。

決然辭官 返鄉治學

崇禎十年(1637年)，吳震交升兵部員外郎(從五品)。第二年，再升兵部武選司郎中(正五品)。因為出色的政績，同年六月，朝廷派吳震交擔任揚州知府。彼時，揚州城有妖僧，法名大覺，四處招搖撞騙、制造動亂，以致人心惶惶。震交甫到揚州，立即將妖僧逮捕法辦，安定民心，從此“政聲大著”。四年之內，吳震交連升三級，并出守東南重鎮揚州，可見他能力非同一般。

然而，在崇禎十三年(1640年)吳震交入朝覲見崇禎帝后，史籍記載他“假歸不出”，以致一個仕途如日方升、大有可為的青年官員離開官場，告假歸鄉。通過現有的史料，尚無法得知具體原因。

從1640年告假不出，到1644年明朝滅亡，已知史料中未有記載吳震交的行跡。據傳，期間吳震交在家鄉優游山水，著書講學，并興建進士府第以及小宗祠。

吳震交在今霞浯社區的故居“進士府邸”建筑群規模宏大，其明代建筑的基本格局尚存，為三座三開間三落的古大厝，中座為官衙(應為早年處理公務的場所)，左為浯溪宗祠，右側官邸(應為吳震交待人接物的場所)。浯溪宗祠后方西北角則為現存面積巨大的“進士第”，為五開間三落帶雙護厝穿斗式硬山頂建筑，是震交家屬居住的所在。進士第后方為后花園。進士第西側為霞浯小宗祠，建筑用料與進士第相似。

吳震交進士第明代建筑基本格局尚存

隆武出仕 隨軍出征

進入17世紀40年代，明王朝已岌岌可危。崇禎十七年(1644年)4月，清軍占領北京。北方一片混亂，南方則由明朝宗室成立了幾個政權。隆武元年(1645年)，鄭鴻逵、鄭芝龍、黃道周等擁立唐王朱聿鍵于福州稱帝，建立隆武政權(1645年閏六月—1646年九月)。直至南明隆武朝，吳震交又再次出現在史籍之中。在隆武政權中，吳震交被任命為戶部右侍郎，總理軍餉。此時的吳震交，應是在福州參與了隆武政權的創立。

彼時閩中冠蓋云集，而隆武帝頗有作為，登極不久，即派遣將領分路出征，并一度下召御駕親征，雖未成行，但影響頗大。據《張文烈軍中遺稿》記載，隆武元年七月，隆武帝派遣鄭鴻逵、鄭彩、施福發兵出關。然而閩中軍事皆掌握在以鄭芝龍為首的鄭氏集團手中，鄭氏只想保存自己的實力，并無大志。隆武帝幾次安排發兵出關，鄭氏皆以各種理由搪塞，按兵不動，故意遷延。

據《思文大紀》記載，隆武元年十一月隆武帝舉行隆重的出征儀式，餞別鄭鴻逵、鄭彩，再次催促鄭芝龍出關援助贛南，并對出征之人事做出安排。吳震交以兵部侍郎兼管吏、戶、禮三侍郎事的官職，被安排隨同鄭彩軍出關協辦軍餉，并協助恢復沿途地方秩序。

然而，在軍隊到達崇安縣時，鄭彩軍再次按兵不動，吳震交被迫在崇安縣停留一段時間。他在那里瞻仰祖先墳墓，并讀遺譜尋找先人在崇安的遺跡。這段經歷也被吳震交記在了兩本族譜中。

對于出關，震交是有所期待的。在《題延陵家譜》中，震交寫到在這次出征中，見到了當年在南京為官時的同事，他不禁感慨萬千。他也期許明軍能夠順利恢復贛南，為中興大明做出貢獻。奈何隆武政權只是曇花一現。隆武帝以鄭芝龍為國之棟梁，而鄭芝龍卻與清軍暗通款曲，準備降清。隆武二年(1646年)八月，鄭芝龍盡撤仙霞關守兵，退回安平，福建門戶大開，清軍長驅直入，隆武政權覆滅。

社稷更迭 歸隱故里

隆武政權失敗后，吳震交結局如何，史料未有記載。他雖沒有為明朝而殉節，但也未貪圖富貴而降清，而是回鄉過起了隱居生活。正當壯年，本欲有所作為，卻遭遇國家滅亡，此時震交的內心應該是痛苦而又彷徨的。

從墓志銘以及族譜等非官方史料中，我們可以窺知其內心一二。霞浯村民存有一方墓志銘《霞浯芹山吳母孝端老孺人志》，吳震交為一位村民的妻子撰寫了墓志銘，文末落款時間為順治三年(1646年)十二月十九日，署名：賜進士第出身兵部尚書兼吏戶禮通議大夫侄孫震交頓首。隆武政權已于當年九月失敗，福建為清軍所控制，墓志銘上震交違心地寫下了清朝的順治年號。

在1658年為霞浯合族通譜所作的序言中，他的彷徨與不甘又躍然紙上。震交寫道：“震交之生，后都牧候幾四百年，而今日所遇相同，勉修是譜。何以自譜?所望后人再亢再振，直與掛劍酌泉同譜清風，云臺西川同譜功名。”霞浯吳氏祖先吳伯厚因護駕幼主南下有功，而封都牧候，宋亡后隱居。四百年后，震交也遇到同祖先吳伯厚一樣的亡天下局面，他只能把這一腔熱血與憤懣化作修譜的動力，組織修著合族通譜，并對后人寄予希望。

序言落款：“龍飛歲次戊戌(1658年)冬月之吉，明賜進士第出身、通議大夫、兵部左侍郎兼吏戶禮三部侍郎、管尚書，十三世孫震交謹序。”(“管尚書”是指看管、暫代尚書的意思)此時已是清順治十五年，震交依舊心懷他的隆武朝，既不書南明永歷年號，也不書清順治年號。這種對年號的特殊稱謂“龍飛”，比較少見。或許隆武皇帝對他有知遇之恩，震交心目中的真龍已經飛逝，故以“龍飛”來寄托哀思。作此序言時，震交剛好50歲，這也是他在史料中最后一次出現。

立碑護樹 生態裕后

吳震交少年中舉，青年進士及第，而立之年仕途順利，將近不惑卻遭遇社稷之變。他曾經意氣風發，也曾豪情萬丈，正當壯年卻選擇歸隱故鄉，不問世事。這位南明隆武朝的孤臣，內心經歷了激情、失落、彷徨，最終歸于平靜，他與短暫的隆武時代一樣消失于世人的視野之中。因史料匱乏，本文僅能從有限的史志、進士履歷遍覽等官方資料，結合族譜、墓志銘等民間資料大致勾勒吳震交的一生。

不過，在霞浯社區境主公祠前現存有一通石碑，該碑被稱為“浯里裕后銘”碑，立碑之人正是吳震交。此碑立于明末(大致為崇禎年間)，花崗巖石質，高2.36米、寬0.61米，豎在一塊高0.6米的碑座上。碑正面豎書“浯里裕后銘”五個大字，落款：“司馬吳震交，立”。明清時，兵部要員常用“司馬”這一別稱，吳震交在隆武朝中出任過“兵部左侍郎”，故有此謂。背面則為一段銘文：“浯岡西下，浯水東屯，無樹則寒，有樹則溫。戕樹者如戕其手足，培樹者自培其子孫。”字跡依舊清晰。

古碑背面為一段銘文，呼吁鄉人種樹、愛樹、護樹。

吳震交以此碑指出故鄉霞浯在“浯岡西下，浯水東屯”的地理位置和坐向，由于村子位于岡下，容易形成側風現象，同時又在洶涌的溪流邊，也可能出現水土流失狀況，故而震交提出“無樹則寒，有樹則溫”的植樹造林、防風固土的理念，用來改良村莊的生態環境。隨后他又闡明“戕樹者如戕其手足，培樹者如培其子孫”的道理，旨在從植樹造林福萌子孫后代的角度勸導鄉人種樹、愛樹、護樹。碑銘言簡意賅、說理透徹，具有深遠的教化作用。能夠在將近400年前發出這樣的環保呼吁，吳震交可稱得上是一位古代“環保先鋒”了。

由于“浯里裕后銘”碑意義非凡，該碑于1999年6月被公布為晉江市第三批文物保護單位。

責任編輯：蘇慧敏