再過不到一個月，我們就將迎來甲辰龍年。龍是十二生肖中唯一不在人間的神獸，被視為高貴、神圣和神秘的象征，關于龍的傳說，也常寄托著老百姓對風調雨順的向往。

泉州的龍文化歷史悠久，泉州人也將龍元素融入他們的生活中。從閩南古建筑中頂天立地的石雕龍柱，到“扒龍船”的“請龍”儀式，再到逾千個帶“龍”的地名，足以見證泉州人對龍的喜愛。

有人說，泉州城里有成千上萬條龍，這些龍以什么形式出現，背后又有著哪些精彩的故事和傳說呢?今日《最閩南》為你講述。

安溪龍門高速出口

龍地名：泉州多達1380個

據不完全統計，泉州含有“龍”字的地名多達1380個，從鄉鎮到村，從寺廟到湖泊，“龍地名”出現在泉州的大街小巷和綠水青山中。

在鄉級行政區這一級別上，含有“龍”字的地名包括鯉城區的金龍街道、泉港的后龍鎮、安溪的龍門鎮和龍涓鄉、德化的龍潯鎮和龍門灘鎮，以及晉江的龍湖鎮等。

到了社區和村這一級別，“龍地名”就更多了。從鯉城金龍街道的龍嶺社區、泉港后龍鎮的后龍村，到晉江磁灶鎮的五龍村、石獅寶蓋鎮的龍穴村、南安水頭鎮的龍風村，再到德化葛坑鎮的龍塔畬族村和龍漈村等，幾乎可以在泉州的每個區縣地圖上“捕捉”到“龍的身影”。

“龍”還在泉州的山水湖泊中“安家”，例如洛江羅溪鎮東南方玉葉山寨內的白龍寺、惠安縣黃塘鎮前郭村的龍山公園、安溪感德鎮龍通村的龍通土樓、永春的天馬山龍湖巖、德化南埕鎮的石龍溪景區等。

為什么這么多地名都帶“龍”呢?記者查詢發現有多種命名原因，但因形似得名的占多數。比如南安翔云鎮的龍須巖，《泉州府志》中記載：“象運山有巖曰龍須，石罅須草，泉循草滴，因名。”龍須巖就是因為巖石縫隙中的草酷似龍須而得名。

除此之外，各種“龍地名”還因人名、諧音和神話傳說而得名。鯉城西街曾井巷內有一口狀元井，據說南宋慶元五年(1199年)狀元曾從龍就誕生在這口井邊，這口井后被稱為“曾從龍狀元井”，“曾井巷”也因此得名。晉江磁灶的五龍村名稱的由來則具有閩南韻味，因為村周圍有五條小丘陵，習慣稱“五陵”，“陵”與“龍”閩南方言諧音，故名“五龍”。

祭龍頭儀式(泉州文旅)

泉州的端午習俗海上賽龍舟

蟳埔女巡香的舞龍隊

龍習俗：龍船凸顯海絲特色

龍文化是中國民俗傳統中重要的一部分，許多傳統節日和民俗活動都與龍有關。人們最為熟知的賽龍舟，就在全國各地流傳，千年不衰。

泉州本地與龍有關的民俗活動也是不勝枚舉。源于南宋纖夫“拔船”的南安英都拔拔燈綿延千米，形成一條紅色“燈龍”，它曾見證海上絲綢之路內河驛渡的繁榮歷史;南安洪瀨的龍閣是省級非物質文化遺產項目之一，從人工抬閣演變為車載電動，展現了改革開放以來的科技進步。

筍江扒龍船是具有鮮明泉州地方特色的賽龍舟。地處晉江下游的浮橋因港口貿易繁盛，造船工藝嫻熟，傳承并發揚了賽龍舟這一中原民俗，形成了獨具特色的筍江扒龍船習俗。這一習俗始于明清時期，盛于清末民初，后來一度式微。近年來，當地的龍舟愛好者和非遺傳承人成立了浮橋龍舟隊和鯉城區龍舟文化促進會，“請龍”“巡境”“祭江”“獻江”“答岸”“競渡”等環節得以在筍江上一一再現。

浮橋龍舟隊老隊員劉浩淼向記者介紹，“請龍”一般在四月初一，這也是扒龍船的序幕。“巡境”出發前，會通過模仿“走龍步”來展現龍的威猛，保佑我們國泰民安、風調雨順、闔家幸福，“巡境”時隊員們也會抬著龍頭以示威嚴，后面跟著踩街的隊伍被稱為“龍子龍孫”，隊伍的編排也是有順序的，以兩片鈸鑼開道，而最后一支隊伍一定是舞龍。

“在‘祭江’儀式中，我們會準備豬頭尾吊(全豬)等五牲四果供品祭江，祈求去邪祟、攘災異、事事如意，表達內心良好的愿望。在把包子、龜粿、粽都扔到江里完成‘獻江’后會到其他村的渡口舉行‘答岸’，龍舟會有一個‘三進三退’的答禮儀式，答謝各村準備的香案供品，隨后在岸邊巡游，最后在江中完成最‘亮眼’的競渡環節。”劉浩淼將扒龍船的過程詳細地告訴記者。

門聯的龍鳳底紋具有吉祥寓意(泉州文旅)

文廟大成殿龍柱

龍傳說：寄托閩人美好愿望

關于龍形象的起源自古以來有多種說法，流傳較廣的一種說法是黃帝在打敗炎帝和蚩尤后，巡閱四方，合符釜山，從各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，創造出了一個全新的動物形象——龍。

福建省文史研究館館員、國家級非遺(閩南傳統民居營造技藝)傳承人蔣欽全向記者介紹了龍元素在雕刻中的應用。他說：“華夏上下五千年，龍從歷史中走來，從石雕木雕到彩繪，龍是各種雕刻工藝品中不可或缺的元素，石雕龍柱便是常見的一種龍圖案的表現方式。單就石雕龍柱而言，就有單龍柱、雙龍柱、龍鳳柱、八仙龍柱、九龍柱等多種造型雕刻，每一種龍柱形象不同，寓意也不同，比如雙龍盤柱象征友愛、互助之意，亦有一種拼搏精神存在，給人以激勵鼓舞;在石柱上同雕龍鳳稱為‘龍鳳柱’，二者皆為祥瑞之物，龍鳳相配便呈吉祥，通稱‘龍鳳呈祥紋’，龍鳳文化共同創造了中國古代文明。”

蔣欽全說，泉州所保留的龍形象和龍文化在全國范圍內都是較為豐富的，在泉州幾乎處處可見龍，從古廟祠堂到村口都有龍形裝飾物出現。“泉州與龍有關的民俗也不少，比如城南‘嗦啰嗹’，也稱‘采蓮’。最早的形式是碼頭工人成群結隊地敲鑼打鼓并扛著‘龍王頭’，沿著街市商店，挨家挨戶送上陶瓷做的‘小紅孩兒’及‘小龍頭’，一人領唱眾人和唱‘嗦啰嗹’歌以化緣，店鋪老板亦紛紛慷慨解囊，祈愿風息濤平、合家平安。”《泉州府志》中就有記載：“五月初一日采蓮，城中神廟及鄉村之人，以木刻龍頭，擊鼓鑼，迎于人家，唱歌謠，勞以錢或酒米。”

泉州文保專家黃真真則向記者講述了一個與龍有關的傳說。開元寺的東西塔是泉州古城的標志，馳名中外，卻很少有人知道在永春縣蓬萊村武陵溪邊也有兩座古塔名曰“東西塔”，這兩座塔與“鯉魚躍龍門”的美麗傳說關系密切。

武陵溪在東西塔之間穿流而過，在溪水的上流，兩片沙洲和一座大壩組成了“鯉魚躍龍門”的美麗巧合，但美妙的旁邊也暗藏著危險，在雙塔的另一邊還有一片沙洲，宛如一條蛇，對“鯉魚”與大壩虎視眈眈。為了避免“鯉魚”在“躍龍門”時被“蛇”吃掉，當地人在“鯉魚”和“蛇”之間修建了兩座寶塔來鎮住“蛇”。當陽光照射在東西塔上時，雙塔的影子形似竹竿，宛如助力鯉魚躍上龍門化為真龍。

蓬萊村“鯉魚躍龍門”的故事雖然只是一個傳說，但寄托著整個村莊對子孫后輩的殷切期望，而泉州人對龍元素的使用和龍文化的傳承發展同樣也寄托了對美好生活的憧憬。

責任編輯：蘇慧敏