這是一個匯聚閩南老物件的地方。進門左側有一幅19世紀末的文字石對聯，在文字石對聯下方象征著“筆筆生輝”“子孫萬代”寓意的石構建花草圖案清晰可見。石對聯與四周典型的閩南建筑構件有序擺放，讓人仿佛走進了閩南大厝。令人意外的是，這些物件屬于一位被閩南文化深深吸引的“新泉州人”。

老物件因民俗而更精彩

2004年，張志華從江西來到泉州創業，隨后扎根泉州。他對這座文化底蘊深厚的城市充滿了興趣。

從小耳濡目染奶奶對民間民俗的尊重，讓張志華鐘情于傳統物件。來到泉州后，閩南地區濃厚的地方傳統民俗文化讓他開了眼界。張志華說，泉州是一個地域文化濃厚的城市，他閱讀了相關書籍后發現，同樣是傳統民俗文化，有些地方已經失傳或者被簡化，但是卻在沿海地區尤其是閩南地區，千百年來流傳了下來。“隨著社會進步、生活節奏加快，一些煩瑣的習俗逐漸被替代，但一些傳達祝福的風俗仍被保留下來。比如閩南人結婚前要盤擔、送聘禮、祭拜七娘娘，這樣的流程還保留著。”

閩南嫁妝飯勺

“一些老物件制作精美，工藝精湛，很值得收藏。”張志華說，比如閩南飯勺。閩南的傳統飯勺是一種家庭用品，婚慶中不可或缺。木制壽桃型的飯勺，雕刻精美考究，盛開的梅花下，一只喜鵲抬頭仰望，寓意“喜上眉梢”，包含了人們的美好祝愿。

2009年開始，憑著一腔熱愛，張志華踏上走街串巷、下鄉村、逛古玩市場、地攤的“淘寶”之路。和許多收藏愛好者一樣，他流連于大大小小的每一個古玩市場，與藏友交流物件，對于自己喜歡的物件沉迷其中并不斷四處詢問、尋找。每次到一些古玩市場收集物件，他都是等到花光了備用金、店鋪關門了、人走光了，才肯罷休。

再現地方特色生活

閩南風俗伴隨著人們的生活傳遞至今，許多老物件展現了閩南地方特色的生活場景。

家有做官之人用于懸掛中堂的閩繡珍品

工藝精湛的鳳穿牡丹桌圍精品

閩繡，因其鮮艷的色彩烘托出華美熱鬧的視覺效果、傳達人們對美好生活的向往，而成為張志華的一個收藏品類，他共收藏有130多件大約20世紀中后期的閩繡珍品。據了解，閩南刺繡多象形于自然界的存在，這些繡品大多在閩南生活喬遷、祝壽、賀婚、開業、房子落成等喜慶的民間民俗活動中使用。桌圍一般是供桌前的裝飾物，多以布或者綢緞做成，有的采用閩南金蔥繡技藝。

錫制生活用具

錫制“新人燈”

用錫制作的果貢盒、酒杯、酒壺、燭臺等日常用品，張志華也收藏了不少。記者現場見到一盞20世紀50年代用于在新人結婚當天點亮的“新人燈”。“新人燈”的燈碟有三層，如果新人婚后第二年有孩子，就要將底層的燈碟上挪一層，如果再生一個孩子，燈碟就再往上挪一層，用點燈的方式表達了全家人對孩子的美好祝愿。還有燭臺、酒壺、酒杯、果貢盒等一些錫制生活用品，這些在18世紀到19世紀初的閩南大戶人家里較為常見。大戶人家有女兒出嫁時，以36組到48組錫制用品作為嫁妝，以示排場。后來隨著閩南人遠赴南洋謀生，在南洋當地也傳承下了這樣的民俗，大戶人家嫁女兒就會帶上一批錫制用品。在張志華看來，這些閩南生活物件對于讓更多人了解閩南生活、閩南風俗，有很大的參考價值。

粿印模上有雞、豬、魚的造型

閩南素粿印

粿作為家喻戶曉的食物，在婚慶、喬遷或傳統節日中，閩南人都要用粿印做粿品，用以祭祀并分享給鄰里。粿印圖紋含有豐富的符號。閩南民俗的祭禮上通常有“三牲”，“三牲”一般是雞、魚、豬等三種。張志華收藏的一件粿印模為楠木材質，六七十厘米長，上面按照雞、豬、魚的造型一字排開，左側設計為手柄便于拿放。使用時，只要將糯米粉團壓入印模中成型，隨后將印模翻置即可取出呈現雞、豬、魚造型的糯米團。

老物件呈現古人智慧。比如，清代楠木佛前柜燈，燈壺置于柜子內，使用時在燈壺壺嘴處點燃燭火，不用時熄滅燭火，燈壺旋轉放回柜子內，既安全還可以防止老鼠的破壞，柜子具有閩南特色而且美觀，適合長期擺放;明代掐絲鎏金五佛冠，運用了傳統文化中的掐絲技藝，即將金銀或其他金屬細絲，按照花紋的彎曲轉折，掐成圖案，粘焊在器物上，工藝精細;民國金絲楠木觀音大士粿印，佛像造型栩栩如生，體現了傳統工藝特色。

而八仙桌、春凳、燭臺、果貢盒、閩南祭祀用具等老物件更是蘊含了濃濃的閩南人家味。每一個老物件背后的故事和文化，作為“新泉州人”的張志華都能娓娓道來。

泉州是古今相承、東西交匯的文化寶地，傳統與現代，儒家、佛教、道家與伊斯蘭教、天主教、印度教等，眾多文化交織融合在一起，形成了千百年來獨具特色的泉州宗教文化。一套140多枚的清末民初的佛教文化徽章展現了“向善”生活理念，這套徽章由金、銀、銅和烤瓷、烤藍等材質制成，形狀以圓形為主，還有長方形、花朵形、鐘形等造型，有的徽章有“戒煙酒”“善”“孝悌忠信”等字樣。

泉州悠久的歷史文化、豐富的風土人情吸引著“新泉州人”在泉生活創業。張志華就是其中的一個，他已經把泉州當成自己的“第二故鄉”，用自己的方式講述泉州故事。

責任編輯：蘇慧敏