人物名片

林嗣環，字鐵崖，號起八，明萬歷三十五年(公元1607年)生于新溪里赤嶺鄉(今官橋鎮駟嶺村)，官至廣東提刑按察司副使，分巡雷瓊道兼理學政，山西左參政道，在任時“以民為本”，政聲斐然，被瓊州當地老百姓頌稱為“林青天”，60歲壽終，瓊州人在包公祠為他設立牌位，以供后人四季致祭。

林嗣環塑像

核心提示

林嗣環年少艱苦樸素，為官剛正廉潔，一生光明磊落，忠貞愛國，頗具風崚硬骨。安溪縣官橋鎮建立了林嗣環廉政文化基地，打造本地廉政文化品牌，營造尊廉崇廉的社會氛圍。

林嗣環廉政文化基地已成為當地廉政文化品牌

師生參觀林嗣環廉政文化基地

愛護百姓 除暴安良

走進駟嶺村文化廣場，可見飛檐翹角、青柱紅瓦的林嗣環紀念亭，正中石碑上刻有林嗣環畫像和他一生的政績及文學成就。

“他生長在明清交替的特殊年代，官場污濁腐敗，又遇空前嚴重的自然災害，階級矛盾、民族矛盾交織激化。”駟嶺村黨支部書記林淮昌介紹，雖然家境貧寒，但林嗣環自幼聰慧過人，被塾師相中，提出免收學費、資助筆墨、接濟家用等條件，讓他到私塾里跟班旁讀。

二十多年間，林嗣環勤學苦練，于清順治六年(1649年)進士及第，被授予大中大夫一職，隨軍南下廣東，之后調任廣東瓊州府先憲兼提督學政。《廣東通志》卷十四稱他：“行高潔，一介不取，疾惡若仇，彈壓豪強，一時豺狼屏跡”。

“他剛到任時，發現瓊州當地經濟蕭條、民不聊生，惡霸羅成基長期欺壓盤剝百姓，民眾苦不堪言。”林淮昌說，林嗣環查清案情后，羅成基伏法，不義之財也被沒收、歸入國庫，林嗣環又為民請命，將多年來被霸占的田產歸還百姓。

上任數月，在林嗣環的肅清下，瓊州一帶的惡勢力一度銷聲匿跡。緊接著，他明察當地有一百多種不合理的苛捐雜稅，大膽革除弊政，下令合理征收，公平攤派，使整個瓊州府經濟得以起死回生。

“《泉州市志》記載，林嗣環任職期間，制定一系列利民法規，比如嚴禁婢女買賣，禁止捉人充軍、株連無辜、民間借軍營債務等，提倡以法理教化百姓。”安溪縣林嗣環歷史文化研究會顧問林開洪說，面對戰亂中遭受盜賊之苦的難民，林嗣環給予賑災救濟，又興辦學堂，振興教育，暢通貿易往來，促進經濟繁榮。

史料記載，林嗣環“備兵海南時，恩威兼濟，兵民愛之”。“他素來治軍嚴謹，難以容忍軍士差役欺凌百姓。”林淮昌說，某日林嗣環撞見廣東巡撫李棲鳳的部下任意打罵百姓，便將百姓藏起，又對士兵施以鞭刑。之后李棲鳳帶兵沖進官署爭鬧，林嗣環絲毫無懼，聲明自己若是怕死，就不會鞭打犯罪的士兵，直把李棲鳳說得啞口無言。

“還有一次瓊州總戎高某設宴，他得知出來敬酒的小優伶是本州人時，立即丟下杯筷，放聲大哭，說瓊州子民都是他的子女，宴請他卻叫他的子女歌舞侑酒，是對他的侮辱，說完就拂袖而去。”林淮昌說，林嗣環平生疏放不羈，造福一方，清代《治安文憲》《刑政大觀》和《臨民寶鏡》皆記載他的仕績。

林嗣環紀念亭

不畏強權 鐵骨錚錚

駟嶺村村委會副主任林萬椿介紹，林嗣環走馬上任之際，不少外國商人到中國貿易，那時有馬伽沙國商船攜帶許多貨物前來，駐軍主帥便想要找個理由殺害船主、謀奪財貨。林嗣環知道后，慷慨陳詞、以死相諫，打消主帥殺人越貨的私念，留下一段保護?？谕ㄉ?、維護國家利益的佳話。

清初，“三藩”中的靖南王、平南王主政廣東。藩王府曾派出兩位手下到林嗣環署上辦事，他們騎馬直闖公堂，林嗣環喝令部下將他們拉下馬，各打三十大板。這一舉動惹怒藩王，幸得當地撫軍婉言相勸，才平息此事。

“當時兩位藩王的軍隊全集中在廣東，遭遇糧餉短缺，于是拼命盤剝和壓榨百姓，大家都敢怒不敢言。”駟嶺村村民林結林說，順治十三年，林嗣環為減輕民眾役賦，上疏《屯田疏》，指名道姓說出二位藩王私創苛稅，當地百姓受累繁多，建議各藩罷兵屯田，既減少藩權對中央政權的威脅，又可以減輕百姓的負擔。

“他以一個地方官員的身份，對陣地方勢力龐大、掌握軍政大權的兩位藩王，也因此遭來藩王誣告落職，于順治十七年下獄受審，民眾悲聲載道。”林淮昌說，林嗣環毫不畏懼，反而痛斥藩兵種種不法行為，也由此，清廷決定調靖南王耿精忠赴福建，使其力量分散。

康熙初年，林嗣環的冤屈得以昭雪，被釋放出來，并被提拔。后來他在朝中幾經磨難，最后無心仕途，于是舉家流寓杭州西湖，游歷山水，賦詩吟唱，海內名流競相推崇，稱林嗣環容貌、文筆、性情大異于凡人，贊嘆“鐵崖奇人也”。

大約60歲時，林嗣環貧病交加，辭世于杭州西湖寓所，埋葬在昭慶寺西五里龍潭上白沙泉右。四十多年后，被族侄遷移至安溪虎邱鎮金榜村牛眠山麓。墓碑至今完好，高一米，上有楷書陰刻“先達進士兵學道鐵崖林公淑人王氏慕”等字樣。

“康熙年間駟嶺林氏大宗重建祠堂，祖祠正堂高掛的‘進士’匾額，正是當年清朝名相文淵閣大學士兼吏部尚書范文程親筆為嗣環所立。”林開洪介紹，祠堂廊柱上亦有許多對他歌功頌德的楹聯，如“文章冠八閩第一，忠孝垂千古流芳”。

300多年來，林嗣環“虎崆耕讀”“銅鐘聲鳴憶起八”的故事，在故鄉代代相傳。各地林氏族人暨海外僑胞紛紛傳頌“起八老爺”的美德，族中老人多數對林嗣環生平如數家珍，更是常年有人帶孩子前去參拜瞻仰，以求學業。

駟嶺村林氏宗祠“駟嶺大宗”

妙筆著文 博學多才

林嗣環既是一位廉潔惜民的清官，又是一位頗有造詣的文學家。

《口技》收錄于人民教育出版社出版的《語文》教材，是林嗣環創作的最為人所熟知的一篇文章?？诩际撬嚾送ㄟ^長期生活實踐，認真觀察，專心致意揣摩，勤學苦練得出的一種傳統表演技藝。文章準確地用文學語言描述：“遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾妙畢備。”活脫地再現深夜一戶四口人家在夢中醒來，又迷迷糊糊入睡。繼而發生火災：“忽一人大呼‘火起’，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作;又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。”百千人救火的雜亂、激烈場面，繪聲繪色，誘人如聞其音，如入其境。全文300多個字，卻能完整、確切地描述兩種場景，即深夜一家四口由睡到醒、由醒入睡的第一場景，且能由遠及近，由外及內，由小及大，進而由大及小到微聞余響。再而表現從失火到救火的第二場景，且能由微弱轉而喧鬧，由簡單轉而紛繁，繼而百千齊作，千音迸發，應有盡有。因此，臺灣學者沈謙先生賞析林嗣環《口技》中奇情奇趣后，稱之為“清代狀聲文學的奇葩”，“側筆烘托，曲盡其妙。肢體語言，示現傳神”。

林嗣環一生博學多才，除《口技》外，還著有《荔枝話》《海漁編》《嶺南紀略》等。其中，《荔枝話》是一篇記述荔枝的科技小品文，具有較高的果樹栽培知識和經濟史料價值，文章介紹了泉州各種荔枝的產地、品種特點、治理病蟲害、營養、營銷。“可惜漢和帝唐貴妃口中，未曾吃一好荔也。善吃荔者，就彼園林，摘其朝露，所云酌天漿是矣!若十里一置，五里一候，束縛馳驅，何異函韓王、田橫之首遠致洛陽乎?白樂天荔枝圖，可稱肖似。然妃子生于成都之灌縣，白傅官于重慶之忠州，一生耳目，但知巴峽有荔，謂之未見荔可也!”笑談從漢帝唐妃，千百年來歷史名人對荔枝的酷好，卻從未品嘗過閩南特產的優良荔枝佳果。英中友好協會會長李約瑟博士，在所著《中國古代科技史》中稱贊宋人蔡襄《荔枝譜》是世界上第一部果樹分類學的著作，時隔600年后的林嗣環《荔枝話》，可以視為蔡公《荔枝譜》的續篇佳作。

“他筆下的《倭漆引》，用詩文的體裁，借漆器言情，坦陳民族正氣，洋溢著愛國主義精神。”林開洪說。

這幾年，安溪縣官橋鎮牢牢把握文化產業賦能鄉村振興的著力點，在深入挖掘本地廉潔惜民清官——林嗣環廉政文化基因的基礎上，立足駟嶺村林氏宗祠“駟嶺大宗”，建設林嗣環廉政文化基地，打造本地廉政文化品牌，營造尊廉崇廉的社會氛圍，以文化傳承促進鄉村文化振興。

林嗣環廉政文化基地分為林嗣環家風家訓館、林嗣環廉政教育公園兩部分。其中林嗣環家風家訓館由序廳、生平傳略、清代文宗、家風家訓、廉潔惜民、黨風廉政、結語展望等板塊構成;林嗣環廉政教育公園由林嗣環雕像、林嗣環紀念亭、清廉池、初心舞臺和文化長廊以及藍溪中學內林嗣環文化園構成。

官橋鎮在對林嗣環文化的傳承過程中，始終積極探尋更富新意的方式。在林嗣環家風家訓館內設置口技表演體驗廳，組織群眾欣賞傳統口技表演，感受《口技》名篇的魅力。安溪縣官橋鎮黨委聯合安溪縣委組織部出品的家風主題宣傳片《傳承》，通過講述林嗣環的成長故事，激勵官橋學子艱苦奮斗，該片在第十七屆全省黨員教育電視片觀摩交流活動中榮獲二等獎。同時，著力將林嗣環廉政文化基地打造成黨員教育和廉政建設特色品牌。

責任編輯：蘇慧敏