核心提示

從清康熙年間開始，泉州府晉江縣龜湖鋪錦(今泉州市石獅寶蓋鎮(zhèn)鋪錦村)黃姓從事泉臺兩地貿(mào)易和航運的人越來越多，且大都聚居于臺灣彰化縣鹿港。在鋪錦黃氏家族，相繼出現(xiàn)黃汝濤、黃樹珍、黃宏度、黃景辰、黃清文、黃清和等著名郊商，在泉臺商貿(mào)史上占據(jù)一席之地。今天就讓我們一道去探究當年泉州郊商留下的故事吧。

鹿港泉郊商號曾達200家

“郊”，又稱“郊行”“行郊”，是清代閩臺地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易組織，由眾多從事相類貿(mào)易的商號結盟組成。“郊”與其他商業(yè)團體之會館、公所、公會、行會或幫類似。“郊”兼具有地緣性、宗教性、業(yè)緣性與血緣性，可謂為一商業(yè)公會、同鄉(xiāng)會、神明會、宗親會的綜合體。

清乾隆四十九年(1784年)，臺灣中部之鹿港獲準與泉州蚶江通航，鹿港商業(yè)漸趨繁榮，嘉道年間盛極一時。當時到鹿港經(jīng)商定居的富商越來越多，人口號稱十萬，其中很多人來自泉州，鹿港也因此被稱為“小泉州”。在清嘉慶二十一年(1816年)前，鹿港已設有泉郊金長順等八郊。泉郊因成員眾多，財力最厚，為鹿港八郊之首，還建有泉郊商人在鹿港的會所——“泉郊會館”。道咸年間，有謂“一府二鹿三艋舺”之稱，據(jù)張炳楠先生《鹿港開港史》，時鹿港泉郊所屬商號最盛達約200家。

道光十二年(1832年)，周璽修《彰化縣志》卷九《風俗志·商賈》條曰：“遠賈以舟楫運載米、粟、糖、油，行郊商皆內(nèi)地殷戶之人，出貲遣伙來鹿港，正對渡于蚶江、深滬、獺窟、崇武者曰泉郊。”換言之，“鹿港泉郊”是運載臺地米、粟、糖、油等貨品，到泉州之蚶江、深滬、獺窟、崇武進行對渡貿(mào)易的郊行的總稱。鹿港行郊商人多為泉州、漳州等內(nèi)地富商大戶，是他們最早出資到鹿港設行鋪。

與此相應，在泉州的許多鹿港郊商，運載泉州石材、木材、絲布、白布、藥材等貨品到鹿港開展對渡貿(mào)易，這些郊行總稱“鹿港郊”。道光年間，鹿港郊商人依托泉州南門浯江鋪塔堂宮，設立“泉州鹿港郊公堂”，作為“鹿郊”商人在泉會所。

《重建作述堂碑記》碑

鋪錦村內(nèi)留下重建碑記

從清康熙年間開始，泉州府晉江縣龜湖鋪錦黃姓從事泉臺兩地貿(mào)易和航運的人越來越多，在鋪錦黃氏家族，相繼出現(xiàn)黃汝濤、黃樹珍、黃宏度、黃景辰等著名郊商。

在石獅市寶蓋鎮(zhèn)鋪錦村黃氏宗祠，筆者見到宗祠墻壁上嵌有《重建作述堂碑記》碑，碑記稱：“本堂，我房祖遺安公舊宅也，原號遺安堂。明嘉靖間毀于倭，我派祖新庭公重修，復遭回祿，因是頹廢將近三百年。顧其間子孫豈無能起而新之者，意或阻于人眾不一之故乎?今年春，文因祭事與本房人聚議其間，思先人有志未逮，盍勉力以成其美，爰審量舊址，相機度事，所需財，邀大功兄清和兩肩分之，兄踴躍欣應。文乃董其事，飭材庀工，頗費勞瘁，幸數(shù)月而落成，并粉堊丹漆，修設祭器，升主其中……”

從碑記可知，作述堂乃遺安黃公宗祠。嘉慶八年(1803年)，黃清文、黃清和與侄孫黃正昇共捐白銀2500余兩，在黃清文主持下重建作述堂(原號遺安堂)。宗祠為宗族的象征，是供設祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所。黃清文、黃清和捐出巨資，為“尊祖睦族”而重建本房宗祠作述堂，一方面說明黃清文、黃清和作為郊商財力雄厚，另一方面也說明他們有著十分強烈的鄉(xiāng)族觀念，這與我們文化傳統(tǒng)的血緣、地緣觀念是一致的。

很巧的是，筆者此后在石獅市博物館收藏的《錦黃新厝房支譜》中發(fā)現(xiàn)了記載黃清和、黃清文的一些重要信息。據(jù)《錦黃新厝房支譜》(下文簡稱《支譜》)載，嘉慶十四年(1809年)纂修者黃清英是黃清文、黃清和族兄。

譜載：黃清和，原名清咸，乳名涵，清和為其庠名，字浚虛，號蔭堂，生于乾隆二十七年(1762年)。

黃清文，原名清班，乳名班，清文是其職名，字浚均，號耕圃，由給公得布政經(jīng)歷職銜。嘉慶間蔡逆亂臺，為義首保護彰化鹿仔港各地方，平臺大將軍賽沖阿題奏，恩授五品職銜，例得封奉直大夫。生于乾隆三十一年(1766年)。

不難看出，黃清文曾捐納功名，獲授布政經(jīng)歷職銜(從六品)。海盜蔡牽亂臺，從嘉慶五年直至十四年(1800—1809年)，時間長達10年，為害慘重。清文作為義首平匪，為保護彰化鹿仔港各地方作出貢獻，因平亂有功，經(jīng)平臺大將軍賽沖阿奏請，被朝廷恩授五品職銜，例得封奉直大夫。《彰化縣志》卷八《人物志·軍功》條也有記：“黃清文，捐州同，加賞五品頂戴。”

黃清文捐資幫助官府平亂有功這件事，折射出郊商黃清文勢力之龐大，隱然已有某種行政功能。

另，《支譜》中記黃清和的父親黃良驥，字元稱，也是著名郊商。

捐資修葺清源山蛻巖

據(jù)道光《晉江縣志》載，黃清和曾擔任過教職，并以貢生身份署理延平府學訓導?？紤]到《支譜》(嘉慶十四年修)中沒有記載這一重要信息，筆者分析黃清和擔任教職、以貢生身份署理延平府學訓導的時間，應在清英修譜即嘉慶十四年(1809年)之后。

道光《晉江縣志》卷4《山川志·清源山》載：“〔王恕思記〕清源為泉郡鎮(zhèn)山古跡，有三十六洞，而蛻巖踞清源之巔，又為三十六洞之冠……林君文時、王君日曜、黃君清和、蔡君澤曜同游于此，見古跡之頹廢，共謀修葺，以復舊觀。嘉慶十年乙丑，四月興工，八月告竣，而蛻巖勝概煥然一新。余既嘉諸君之志，而又以知裴仙之靈，其興起人好善之心者，必有在也。諸君捐貲，不及旁人，而共力均財，亦無等差，故不序捐貲之額數(shù)，第記其歲月而存其姓氏，以俟后之君子。其繕完補葺，庶幾相沿于勿替焉者耳。二十一年，又公修之而補祀顧新山與韓、蔡為三公祠。”

是文還稱：“國朝道光癸未(1823年)，黃清和即其地筑小憩亭，曰‘小云關’。中琢佛像者三，為下碧霄，亦廢。”

嘉慶十年(1805年)，黃清和與林文時、王日曜、蔡澤曜等捐資修清源山蛻巖;嘉慶二十一年(1816年)，黃清和等人再捐修蛻巖，補祀顧新山與韓、蔡為三公祠;道光癸未年(1823年)，黃清和捐資在清源山碧霄巖，修筑休憩的“小云關”亭。 這些都是黃清和熱愛故鄉(xiāng)山水、古跡和“極喜義舉”的明證。

先后捐修石筍橋順濟橋

泉州市鯉城區(qū)浮橋街道石筍橋南端的觀音宮外，保存有一方清嘉慶十四年(1809年)立的《重修石筍橋記》碑，碑記稱：“泉郡城南以長溪為襟帶，筍江據(jù)溪之上游，溪遙當往來之沖。水道有深廣之阻，宋皇祐初，郡守陸公廣造舟為梁以濟人，舟浮于水而為橋，名曰：‘浮橋’……嘉慶十年重修姓氏：敕授直隸州知州、例封武略騎尉林文時，貢生林鳳游，生員黃清和，監(jiān)生蔡玉鑒、史承德、蔡澤曜，誥封奉直大夫戶部主事加一級鄉(xiāng)飲賓王世迪。”

道光《晉江縣志》卷11《津梁志·順濟橋》載：“〔蕭漢杰記〕順濟橋，自宋太守鄒公創(chuàng)建后，歷元、明、國初，旋壞旋修，載于舊碑者詳矣。乾隆丁酉，吊橋朽敝，重造者林公振嵩。嘉慶癸亥，吊橋沒于洪水，承造者林公文時。丁丑，石版折墜，暫架以木，即黃君清和。己卯狂飚折闌，伐石修整，即林君文獻。乃工成，循橋檢校，橋之第十坎、十一坎駕橋石墩已欹側裂痕，行將欹倒，呼工估價修葺，非數(shù)人所能共功。于是，王君日曜、黃君清和、林君文獻、陳君鴻謨、石君煥章倡議捐修。幸樂善者多，各宏愿力。遂興工于己卯年十月十一日，蕆事于庚辰年十一月十八日。從茲易危為安，履險如夷。諸君子利濟之功，豈不偉哉!爰勒捐貲名姓，使費數(shù)日，以志善心，以勸來者。按是役共費白金近二千二百元。”

嘉慶十年(1805年)，黃清和與林文時、林鳳游、蔡玉鑒、史承德、蔡澤曜、王世迪等捐修石筍橋;嘉慶丁丑年(1817年)，泉州順濟橋石版折墜，黃清和獨自捐銀架木修葺;嘉慶己卯年(1819年)，順濟橋毀壞，黃清和復與林文獻、王日曜、陳鴻謨、石煥章倡修該橋，修復工程歷時近一年。

上述黃清和三次捐銀修橋，使得危橋易危為安，便利交通，其義行為地方社會發(fā)展可謂功莫大焉!這是郊商社會功能的體現(xiàn)。

《重修泉州府郡學記》碑拓片

參與修繕督學試院和郡學

在泉州府文廟，有方《重修泉州府郡學記》碑，嵌于金聲門內(nèi)東壁間。碑記原文：“泉郡學規(guī)模宏敞，甲于天下，創(chuàng)建難，修葺亦難。溯乾隆二十六年重修，迄今五十余載，其間颶風霪雨，以及河水漲溢，被淹者數(shù)矣?？蜌q水后，益加就圮。學師陳公鴻猷集諸生修工重葺……越今年四月廟事告竣，爰撮其要以記之，并將董事、議倡諸紳士暨捐銀、用銀各實數(shù)開列于左。”碑文開列的捐銀名單中，黃清和之名又赫然其中：“計開捐銀姓名：生員曾世祥，貳百大;生員黃清和，壹百大……”

道光《晉江縣志》卷13《公署志·督學試院》載：“嘉慶十年乙丑，各處坍塌朽蠹，紳士議修，以號棹搬移，易致?lián)p失，宜易石腳，棹枋宜厚乃不動搖。于是王敦仁、為章、會圖、又曙、為詩、國治、佐才、會典等兄弟，領修東廊，縻白鏹二千七百余鈒。黃清和、林文時、王日曜等，領修西廊，縻白鏹二千八百余鈒。皆立碑于廊首。”

《重修督學試院記》與《重修泉州府郡學記》碑說明：一、嘉慶十年(1805年)，黃清和與林文時、王日曜等耗重金修繕督學試院西廊。原有碑，惜已湮沒。二、嘉慶十五年(1810年)，黃清和為重修泉州府郡學捐銀，數(shù)額較多。其生員身份，說明黃清和還是一位儒商。二碑共同反映黃清和重視泉州文化教育，想為其發(fā)展作出貢獻。

“鹿郊商捐資”石構件題刻

清代泉臺貿(mào)易的重要文物

泉州開元寺內(nèi)有塊石構件，呈鼓形，高約67厘米，最大腹直徑約88厘米。構件正面刻有浮雕佛像一尊，左側刻有“鹿郊商捐資，錦里黃清文董事重修，道光四年公立”等二十字題刻。

構件正面刻有浮雕佛像一尊

題刻“錦里”即“晉江龜湖鋪錦里”(今石獅市寶蓋鎮(zhèn)鋪錦村一帶)的雅稱。曾有學者不了解黃清文身世，誤將題刻“錦里”當作“蚶江”或“蚶江錦里”(今石獅市蚶江鎮(zhèn)錦里村)。還有學者根據(jù)這塊石塔構件的題刻文字，推斷鹿郊商黃清文曾經(jīng)參與重修泉州開元寺。其實，這是不對的，因為“鹿郊商捐資”題刻石構件并不是泉州開元寺遺物。

首先，陳泗東先生在其《海水隔不斷親情——泉州和臺灣關系史料摭輯》一文中，提到該“鹿郊商捐資”石塔構件是泉州文物管理委員會收藏的，而原泉州文管會辦公地點設在開元寺內(nèi)，間接說明這塊“鹿郊商捐資”題刻石構件不是泉州開元寺遺物。

其次，筆者曾在陳垂成先生撰寫的《塔堂宮鹿港郊》一文中，看到有這樣的記載：塔堂宮，在泉州南門浯渡鋪。左有挑水巷同富美碼頭，右通新橋頭順濟橋，原為宋代的浯渡宏濟院，明永樂間重修，后漸廢。寺院前有鼓形石塔(窣堵婆式佛塔)，刻有佛像一尊，旁刻“鹿港商捐資，錦里(蚶江)黃清文董事重修，道光四年(1824年)公立”。因早在乾隆四十九年(1784年)，就把泉州指定為大陸與臺灣通商通航的中心港口，清廷在蚶江設海防官署，特指定蚶江與臺灣鹿港對渡，因此泉州的商業(yè)貿(mào)易大為繁榮;鹿港商人在泉州設立了許多行郊。所以，道光年間，就把古代的宏濟院重新修建為“泉州鹿港郊公堂”，作為臺灣商人在泉會所。因堂前有石塔，故俗稱塔堂宮，地名稱塔堂宮口。

“鹿港郊公置”鐵鐘

所以這塊“鹿郊商捐資”題刻石構件原本屬于泉州南門浯渡鋪“泉州鹿港郊公堂”(俗稱“塔堂宮”)前的鼓形石塔。說到“泉州鹿港郊公堂”，就不能不說中國閩臺緣博物館收藏的反映泉臺貿(mào)易的一級文物“鹿港郊公置”鐵鐘，鐵鐘銘文曰：“泉郡南關外 浯江鋪塔堂 鹿港郊公置”同時鐫有眾多商號名。鐵鐘是道光十七年(1837年)由所列的泉州46家“鹿港郊”(經(jīng)營臺灣鹿港生意的)商號共同鑄立的。他們在泉州南門外浯江鋪(也稱浯渡鋪)，以一個“塔堂”的寺廟，作為鹿港郊行的公共聚會所。

至此，我們就可以有以下幾點結論：一、“鹿郊商捐資”題刻石構件原本屬于泉州南門浯渡鋪“泉州鹿港郊公堂”(俗稱“塔堂宮”)前的鼓形石塔。二、石塔構件上的題刻說明，道光四年(1824年)，由“鹿港郊商”出資，鋪錦黃清文主持重修了“塔堂宮”前的石塔或者“塔堂宮”。三、題刻反映出黃清文為“鹿郊商”所信任，在“鹿郊商”中有較高地位。四、“鹿郊商捐資”題刻石塔構件和“鹿港郊公置”鐵鐘同是“塔堂宮”遺物，是當年“鹿郊商”在泉州活動情形的見證。五、若從時間上看，道光四年(1824年)“鹿郊商捐資”題刻石構件較道光十七年(1837年)“鹿港郊公置”鐵鐘還要早一些，所以“鹿郊商捐資”題刻石構件也應該是反映泉臺貿(mào)易的重要文物。

責任編輯：蘇慧敏