近日，四川非遺藝術團在澳大利亞阿德萊德藝術節上亮相，獲得當地民眾的熱烈歡迎，讓人們感受到中西方文化的碰撞。悉 文 攝

隨著中國文化走出去的步伐不斷加快，中國優秀傳統文化在世界范圍內得到越來越廣泛的傳播。與此同時，外國人對中國文化的認知和理解存在偏差、誤讀的現象也越來越引人注目。針對文化誤讀話題，本報記者采訪了北京外國語大學國際中國文化研究院院長張西平、中國駐保加利亞大使館原文化參贊尹亞利、中央民族大學外國語學院副教授石嵩。

記者：近年來，隨著我國對外文化交流活動的日漸頻繁，中華文化的世界影響力有了很大提升，但此過程中也遭遇了不同程度的文化誤讀，這些誤讀主要表現為哪些方面?

張西平：文化誤讀分為負面誤讀與正面誤讀。負面誤讀有兩種，一是西方傳統的意識形態對中國崛起的不習慣，戴著有色眼鏡來看中國，這種所謂的誤讀其實是一種文化偏見；二是民眾的誤讀，他們站在自己國家立場上來看我們的時候，也會從負面來解讀，比如個別國家對中國人不信教感到很敏感、不理解，此類誤讀并不屬于意識形態性的，而是根據自己的宗教信仰來看另一個文化時所產生的。

正面誤讀是指對中國文化做過分夸獎的解釋。解讀之人因為本國家存在一些問題，故而借他人之酒澆自己胸中之塊壘，表面上看是對中國進行贊揚，實際上是要通過贊揚中國來批評自己國家的政府，這樣的誤讀對中國文化實則是一種夸大。

尹亞利：當前國際上出現的對中國文化的誤讀與傳統意義上的文化誤讀有所不同。一種是對我們傳播的中華文化內容的誤讀。提到中國文化，很多外國人首先想到的是功夫、中餐，既缺少對中國傳統文化的全面了解，更缺少對中國現代文化的認知。一種則是對中國文化走出去本身的錯誤解讀。隨著中國文化走出去的力度加大，一些關于中國進行“文化滲透”的觀點有所抬頭，認為有可能出現文化上的“修昔底德陷阱”。

記者：造成這些現象的原因主要是什么?

張西平：不同的文化相遇之后，人們常常根據自己的生活方式、宗教信仰和社會傳統對另一個文化做出解釋，這是造成文化誤讀的主要原因。

尹亞利：中國的高速發展帶動了中國軟實力的不斷增強，這使得國際上、尤其是一些傳統文化大國產生了某種程度的心理失衡。但是更重要的原因是我們對于推動中國文化走出去的認識和實施手段都有待于進一步提高。

石嵩：文化誤讀與文化傳播緊密相連，一些文化產品在反映特定領域的個別問題時會被無限放大，是造成誤讀的一大原因。中西方文化缺少面對面交流也會造成不必要的誤解。

記者：如何看待這些文化誤讀?

張西平：在文化傳播中，文化誤讀實際上是一種正常的現象，要把文化誤讀和西方國家意識形態對中國文化的歪曲和攻擊加以區分。文化誤讀在不同的地區表現出不同的特點，要區別對待，通常在西方會受到意識形態的批評比較多，在非洲得到的贊揚較多。在不同的國家、不同的宗教文化背景下，文化誤讀的表現形式也有不同。

尹亞利：文化誤讀是不同文化發生碰撞的必然過程，如果不能妥善處理，就有可能從誤讀演化為文化沖突。正確認識和妥善應對新形勢下中國文化走出去遇到的文化誤讀是我們面臨的一項重要課題。

記者：如何減少或化解文化誤讀現象?

張西平：我們要以一種大國文化自信的態度來處理文化誤讀這一現象。對于善意的誤讀，給予解釋，對于負面的誤讀，給予澄清，對于意識形態的歪曲，應加以反對。文化誤讀也恰恰說明中國文化影響力在擴大。我們應以文明互鑒為基礎來理解不同的文化，同時也要把一個真實的中國介紹給世界。

尹亞利：黨的十九大報告為我們進一步推動中國文化走出去指明了方向。我們應該以黨的十九大報告精神為指引，將中國文化走出去提升到文明交流互鑒共存的高度；在內容上，應該更加注意傳統文化與當代文化的關系，加大對中國當代文化發展的介紹，尤其是對當代中國社會主義核心價值觀進行更加深入的研究，以外國人能夠理解和傳播的方式加大宣傳力度；在方式上，應該堅定文化自信，更加注意發揮文化如水、潤物無聲的特性，達到水滴石穿的效果。

石嵩：減少文化誤讀的一個重要方法是加強中外合作。比如在電影制作上可以進行中外合拍，很多文化誤讀在文化產品加工的過程中加以修改、完善，從而避免誤讀在流通過程中被無限放大。

[責任編輯：林思喆]