近距離讀解臺北故宮這些極品書畫為何是“國寶”

時間：2017-10-24 來源：藝術新聞

國寶是什么

臺灣《文化資產保存法》定義的“古物”，指各時代、各族群經人為加工，具有文化意義之藝術作品，并依其珍貴稀有價值，分為“國寶”、“重要古物”及“一般古物”三種等級。

20件國寶為何分兩期展出

“國寶的形成—書畫菁華特展”中有20件限期展出的“國寶”，而這20件還要分為前后兩期展出。

10月4日至11月14日 11月15日至12月25日

王羲之《快雪時晴帖》王羲之《遠宦帖》

唐人《宮樂圖》五代佚名《秋林群鹿》

宋徽宗《詩帖》卷宋徽宗《文會圖》

宋代文同《墨竹》宋代蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》

宋人《畫秋塘雙雁》宋《高宗書孝經馬和之補圖》上卷

宋人《畫千手手眼觀世音菩薩》宋代牟益《搗衣圖》

大理國張勝溫《畫梵像》宋佚名《畫如來說法圖》

元代吳鎮《雙松圖》宋佚名《江帆山市》

元代趙雍《駿馬圖》元代高克恭《云橫秀嶺》

元代王淵《松亭會友圖》

元代張雨《書七言律詩》

1996年出版《故宮書畫菁華特輯》對作品的限展做出說明：“因書畫紙絹材質及附著于上的顏色，若長期展示，必然加速老化。其中，書畫珍品年代久遠者，更需妥加維護”。因此國寶中的精銳“限展作品”每次只能展出42天，間隔需達三年以上。

1984年由書畫處主導選擇了書畫史上的名作，同時也是時代較久遠(宋元及其以前)的20件作品，限定展覽時間和限制提供如提件研究、攝影等措施;1992年“限展作品”增加到60件;1995年增為70件。

“國寶的形成—書畫菁華特展”四之最

“國寶的形成—書畫菁華特展”涵蓋橫跨唐、五代、宋、元、明、清歷代美術史上聲名赫赫之作，六代集錦依循時間的縱軸線，足以讓觀眾洞見不同朝代的風格特質。

?最早的書跡

本次展覽的展品中最早的書跡有兩幅，《快雪時晴帖》與《遠宦帖》，均出自開創草書與行書新典范的晉代“書圣”王羲之(303-361)之手，

《快雪時晴帖》是一通王羲之書寫的28字尺牘，以行書為主，兼帶楷書的嚴謹，展現不徐不疾的雍容神態與流利秀美的韻致。現存王羲之書跡多出自唐人臨本或鉤摹本，本次展出的是唐代精摹本。乾隆皇帝篤愛珍寶，將其列為“三希”之首，裝裱成冊后，除包含元明清三代名人題跋，乾隆本身更添附跋語達七十多則，因此展覽中完全展開的作品長達550公分。

《遠宦帖》為王羲之寫給姻親周撫的書信，共53字草書，是唐代雙鉤填墨本，裝裱為短卷形式，題款為宋徽宗的瘦金書，四周鈐有金章宗及元、明、清時期的收藏印。

唐人《宮樂圖》格局短窄，原本可能是宮中使用的裝飾屏風，后來才被改裝成掛軸。后宮女眷十人圍坐于長方大桌的四周，有的飲茶，也有人正在行酒令;上方的四人，分別吹彈篳篥、琵琶、古箏與笙，替這一場宴飲的人助興。畫上雖無作者名款，但就畫作推測應為出自受張萱、周昉風格影響的畫家，也印證了唐代工筆重彩藝術的高度成就。

最長的畫卷

本展最長畫卷，并非中原王朝的“國寶”，而是大理國張勝溫《畫梵像》。唐宋時期，中國西南地區前后建立了南詔(649-902)和大理國(937-1254)政權。《畫梵像》是大理國傳世唯一畫卷，長達1600多公分，有“南天瑰寶”之譽。

作品完成于1172至1175年，劃分四段：利貞皇帝段智興禮佛圖、數百位佛教人物、梵文“多心(心經)”和“護國”寶幢、十六國王圖，內容分屬顯教、密教、大理佛教。全卷精描細繪，衣冠特征符合文獻記載，繪畫風格則與唐宋道釋畫、西藏佛畫、東南亞造像密切相關，是研究大理國歷史、宗教、文化、藝術，以及中古時期區域交流情況的首要文物。

最核心的宋畫

宋代繪畫是本次特展核心，展出的國寶數量也最多。宋徽宗是公認中國歷史上藝術品味最高的皇帝，以剛勁細瘦與講究筆法的“瘦金書”自成一格。本次展覽中的《詩帖》，絹面朱絲欄界格，書五律一首，一行只有兩個字，字大近五寸，徽宗傳世作品多以中、小楷為主，唯有《詩帖》是傳世所見徽宗書法字跡最大，筆畫健拔有神，末題“宣和殿制”，鈐“御書”印。

《四家法書》包含蔡襄《海隅帖》、蘇軾《書次韻三舍人省上詩》、黃庭堅《致明叔同年尺牘》、米芾《道味帖》，是研究蘇黃米蔡四大家的重要資料。

宋人畫《千手千眼觀世音菩薩》，全圖用色妍麗，繪制精謹，萬頃波濤上觀世音菩薩端立蓮臺，四大天王擎七寶蓮臺，諸佛坐乘祥云而來。觀音展現千手千眼，三十二面，在千手所持物品種，可見“十二星座”。

不可錯過的重要古物

在眾多“國寶”的圍繞下，“重要古物”不可錯過。書法如宋朱熹《致會之知郡尺牘》，寫此信時他已65歲，自稱“衰病如此”，但字跡不見衰老之相，筆勢迅捷，一氣呵成，遒勁有骨力，顯示出習帖多年的書學功力。宋陸游《致原伯知府尺牘》為乾道六年(1170)陸游赴夔州任通判道上，寫給友人曾逢(字原伯)的信，書法豐厚多動態，展現濃郁情感，其結字筆意多出自蘇東坡，更可溯自顏真卿沉厚的行書，為陸游中年后尺牘書法的典型。

繪畫則有宋徽宗《溪山秋色》，雖然畫上鈐有徽宗的花押及“御書”印記，但與北宋時期中軸構圖的風格并不相同，反而趨于南宋時期的特點。

宋李迪《秋卉草蟲》，螳螂高舉雙臂欲捕食金龜子，金龜子適時察覺振翅飛起。螳螂撲了個空，只好無奈地回首悵望。畫家將昆蟲界里，追逐與逃脫的生死瞬間，刻畫得扣人心弦。畫中細致的顏色變換，可見對徽宗畫院花鳥畫作講究設色與追求質感作風的繼承。

國寶的形成

臺北故宮博物院書畫處長劉芳如在接受采訪時說：“‘古物分級’誠然是現代語匯，但類似的概念卻可以往前追溯到乾隆年間。當時由內府編纂的《石渠寶笈》《秘殿珠林》所收錄的書畫就都標有‘上等’或‘次等’的字樣。”

因此臺北故宮博物院曾整理清查藏品，于1956年出版《故宮書畫錄》序言中闡明：“此次著錄之書畫，全部均經專家審定，凡屬上等，皆詳記其內容。大致仍依《石渠寶笈》及《秘殿珠林》兩書。”

1977年，臺北故宮博物院又在一次決議中確立，以文物統一編號的第三個中文字，代表該件文物經鑒定后的品第，針對書畫藏品分出甲、乙、丙三級。但分等與事實不盡符合的情況時有發生，因此臺北故宮博物院在推動數字化管理收藏時取消了這種命名方式。幾經演變。

1982年《文化資產保存法》正式頒布，臺北故宮博物院依此由專家們組成古物審議委員會，經過書面審議、實物勘查、審議會議等程序確認，最后公布結果。截至今年七月為止，經指定的國寶共有184件，重要古物則多達352件。

國寶的標準

“國寶”的四大標準為：

一、能反映人文、藝術等歷史變遷或時代之重要特色。

二、具有獨特藝術造詣。

三、獨一無二或不可替代性。