關于伊斯蘭教在泉州的傳播
發布時間：2013-05-27 來源：
嘉靖、萬歷年間，泉州伊斯蘭教勢力衰退了，從通淮街清凈寺的修繕即反映出來。如正德二年(1507年)的重修是靠一批穆斯林募捐進行的。隆慶六年(1567年)，修木塔五層，是知府萬慶捐俸，由住持夏東升等人董其役。萬歷三十五年(1607年)，泉州在大地震，寺樓頹其角，由知府姜志禮、知縣李侍問捐俸重修，由住持夏日禹等董其役。清康熙二十六年(1687年)，泉州大風，禮拜寺塔圯，再沒有能力修復了。
清代，泉州伊斯蘭教有幾次重興，均由來官泉州的穆斯林捐資協助，并倡導教務。如康熙四十八年(1709年)，都督陳有功、提標陳美等目睹泉州伊斯蘭教式微，“即延師諫督我教門諸子，學經解篆”，重興通淮街清凈寺，重修靈山圣墓，嘉慶二十三年(1818年)，提督馬建紀來官泉州，在禮拜教規。同治十年(1817年)，提督江長貴來官泉州，自聘阿訇，倡導教務。但著江長貴離去，教務隨之而頹。
民國13年(1924年)，許寶玉阿訇受北京回教總會的派遣，來泉州住持清凈寺。時濟南道伊唐柯三贈對聯云：“清真乃吾教所宗，畏天命、畏圣言，應共守先賢訓誨;孝悌是人倫之本，愛國家、愛團體，當更具有民族精神。”民國25年(1936年)，成達師范校長唐柯三派畢業生張玉光阿訇住持泉州教務。按張阿訇自述，其時清凈寺“勢如孤廟”，教徒“未聞主麻之舉”，“只知不食豬肉，其他皆無禁忌”。論人口，“僅信仰薄弱之回民十一戶”;論經濟，“則十舍九寒”;論人才，“更寂焉無聞”。張氏以舊禮拜大廳租與宰牛公司，以月租金倡辦成達師范附設小學，有回漢學生一百多人。后改名清真國民學校，倡教務，復教者漸眾。民國28年(1939年)，在清凈寺成立中國回民抗日救國協會福建省分會，到會代表六七百人。分會下轄白奇支會和檀江、陳江二個區會。省分會會址設泉州清凈寺，出版《正源月刊》，宣傳教義和抗日救國。民國29年(1940年)，張阿訇辭世，唐柯三派金明增阿訇繼任。民國37年(1948年)，馬厚恩阿訇繼之，直至新中國成立。
新中國成立后，以清凈寺為中心，教徒開展一系列愛國活動。如 1951年，創辦清真民校，有回、漢學生一百多人。組織清真文工隊宣傳土地改革、抗美援朝、婚姻法、墾荒。以后又配合宣傳“三反”、“五反”。又自編歌劇、相聲，到前線慰問海防戰士。1955年，成立泉州市伊斯蘭教協會。“文化大革命”期間，停止宗教活動。1983年，召開泉州第二屆穆斯林代表會議，黃秋潤連任伊協主任。同年，清凈寺進行全面修繕，從寺內遷出十多戶長回民。1985年以來，從寧夏、安徽等地聘請阿訇住持清凈寺教務，舉辦阿拉伯語學習班，翻譯宋元時代阿拉伯文字石碑。幾年來，接待多批中、近東地區的國家的大使、參贊來寺參觀。1988年10月，中國東南沿海伊斯蘭教文史工作談會在清凈寺召開。1991年2月，聯合國教科文機構組織的海上絲綢之路考察團到泉州，清凈寺是考察的重點之一。1993年5月，泉州伊斯蘭教協會主任黃秋潤，參加中國穆斯林朝覲團，前往麥回朝圣。
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