關于伊斯蘭教在泉州的傳播
發布時間:2013-05-27 來源:
五代時,泉州刺史五延彬“多發蠻舶,以資公用……郡人藉之為利,與招寶侍郎”。20世紀70年代,惠安出土10世紀波斯藍色瓷瓶碎片。這表明10世紀泉州與波斯貿易頻繁,伊斯蘭教伴隨傳入是理所當然的。但是缺乏直接的證據。
北宋元祐二年(1087年),泉州設置市舶司,隨后設立來遠驛、蕃坊。蕃學,并允許創建清凈寺和建立外國人墓葬區。于是阿拉伯、波斯穆斯林客商紛至沓來。如北宋大觀、政和年間(1107-1117年 ),“泉南請建蕃學”。時居留泉州的“諸蕃有黑白二種,皆居……蕃人巷”。所謂“蕃人巷”,即蕃坊。據現存通淮街圣友寺里的《重立清凈寺碑》云,南宋紹興元年(1131年),波斯“有納只卜?穆茲喜魯丁者,自撒那威從商舶來泉,創茲寺于泉州南城”。有一位波斯穆斯林叫施那威(波斯人有以其籍貫地名作名字的習慣),為了讓在泉州貿易、傳教的外國穆斯林能夠安心生活,于紹興三十二年(1162年)在泉州東郊山坡上,購買土地,剪除雜草,夷鏟其瓦礫,“則廣為窀穸之坎,且復棟宇,固以垣墻,嚴以扃鑰,俾凡絕海之蕃商有死于吾地者,舉于是葬焉……生無所憂,死者無所恨矣……是獎大有益于互市……生無所憂,死者無所恨矣……是將大有益于互市”。南宋嘉定十年(1217年),日本佛教僧人慶政上人到泉州開元寺學法,帶回阿拉伯文字的伊斯蘭教詩歌。在泉州后來也發現多方南宋末年的阿拉伯穆斯林的墓碑,他拉的身份有的是貴族,有的是教長,有的是商人。宋末阿拉伯穆斯林的后裔蒲壽庚,因協助政府擊海寇有功,授官福建安撫使兼沿海都制置使,掌握財產“巨萬,家僮數千”,成為導元傾宋的主要力量。
南宋淳祐十年(1250年),伊斯蘭教建立馬木魯克王朝,勢力大振。南宋開慶元年(1259年),旭烈兀在大馬斯革的第三次西征軍被馬木魯克王朝,擊潰而東歸,開始了來南宋的過程。元軍把大批穆斯林各族人民作為戰利品,南下福建的邵武、福州和泉州。如元大德元年(1297年),伊斯蘭教創始人穆罕默德的后裔賽典赤?異密?烏馬兒,任福建行省平章政事,時省治設泉州。
隨著蒙古西征的東歸,許多阿拉伯、波斯穆斯林商人,通過海上貿易通道,把伊斯蘭教向東傳播。蘇門答臘島是東西交通的中轉站。自 13世紀中期至14世紀中期的100年間,大量阿拉伯、波斯穆斯林客商涌向泉州。他們在泉州建清凈寺、設蕃坊。如也門人奈納?歐默爾教長和波斯人加麥爾丁等人各造一座清凈寺。據泉州《重立清凈寺碑》載,元代泉州城內的清凈寺“增至六七”座。元至正七年(1347年),摩洛哥大游歷家、虔誠的穆斯林伊本?巴都他,以印度使臣的身份到泉州港,會見住泉州的波斯人蕃坊理訟師塔及愛丁,著名教長不魯罕丁和開瑪爾愛丁,以及大商人舍刺甫丁。
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