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論宋代泉州的醫藥環境與吳真人的成神
發布時間:2013-05-23 來源:泉州海交史研究

  泉州是濱海地區,雖說在東晉時期已有中原人避難移民來居,唐代泉州已是我國南方四大海港之一,但仍然被北方人民視為邊區荒邑,作為朝廷官員因罪貶謫流放之處。唐朝宰相姜公輔就曾被貶來泉,卒葬南安九日山。唐代文豪柳宗元貶廣西,賦詩寄同時被貶至福建的同僚稱,"共百來越文身地",把福建也視為邊荒畏途。唐未戰亂,河南光州固始人王潮、王審知等才帶領大批北方移民入閩,福建經濟因之更加發展。福建經濟發展之要領不外開發山地和泛海通商兩途。本文不予討論,但中原人民從黃河平原的低溫干燥的老家,遷進泉州山海交會炎熱潮濕的新區,水土不合,病種殊異。怎樣治病保健,祛疾延年,便函成為移民中發展生產之外的最首要問題了。

  吳真人名本,北宋泉州同安縣礁鄉(現劃歸漳州市龍海縣)人。生于太平興國四年(976年),卒于景祐三年(1036年)。生前是個名醫,死后被尊為神。他的醫術在史籍中沒有明確的記述,但據乾隆《泉州府志》卷十六記泉州人官至少師的莊夏所撰白礁慈濟官于南宋嘉定庚辰(1220年)重修的碑記說,吳真人生前:"嘗業醫,以全活人為心,按病投藥,如矢破鏑。或吸氣噓水以飲病者,雖沉痼奇怪叵曉之狀,亦就痊愈。是以癘者、瘍者、癰疽者扶舁攜持,無日不交午其門侯,無間貴殘,悉為視療,人人皆獲所欲去"則吳真人所治之病,"癘"即是瘟疫,"瘍"即是皮膚病,"癰"即是毒瘡,都是濕熱的南方氣候氣流以行之病。還有那些"沉痼奇怪叵曉之狀"的病癥,我想就是一些不經記載于宋代以前的醫藥書的南方特殊疾病。吳真人的"吸氣噓水"的療法,我想大約屬于南方巫醫飲水解毒,清熱理濕,運氣固中之法。傳說吳真人晚年因上山采藥而犧牲,則他又是一個使用閩南一帶的青草藥治病的草藥醫生。宋嘉定年間,青礁慈濟官漳州人楊志所撰的碑記,也說吳真人"以醫活人枕中,肘后之方,未始不數數然也,所治之疾,不旋踵而去,遠近咸以為神"。聊聊數語,說明其醫效卓著。因此我認為他的醫術所以特別奏效,關鍵在于熟悉閩南一帶的氣候水土,能"按病就醫"。不拘守于中國古代中原人所運用之醫法及藥物。我國幅員文袤,藥物鑫多,各地醫藥家不開按自己的經驗豐富了祖國的醫藥寶庫,如明代著名醫藥家李時珍是湖北蘄春人,他著的《本草》就增有當地的"蘄蛇、""蘄艾"等土產藥物。吳真人到底發現和使用哪些很有療效的閩南土產藥,史籍難稽。但也無不推理可想之處。

  說來很湊巧,吳真的小同鄉北宋泉州同安縣蘆山人宰相蘇頌,吳卒于1036年,蘇生于1020年,可說是同時稍后。中國過去的《本草》之書,都為北方人所纂。《宋史》卷297藝文志載,蘇頌校本《本草圖徑》二十卷,是第一部閩南人主修的我國官定藥書。蘇頌的政績不贅述。他是我國古代偉大的科學家,天文地理醫藥無所不曉。據《宋史》卷340蘇頌列傳載:"使契丹,過冬至。其國歷后宋歷一日。北人問,孰是?頌曰:歷家算術稍異,遲速不同,……或先或后,從其歷可也。"說明蘇頌善于掌握地區差別,以處理科學問題。那么,他的《本草圖徑》對"癘"、"癰"、"瘍"等南方沿海疾病,有否新的藥物記載。可惜我對中醫藥一竅不通,不然,是大有深入研究的價值。吳真人和蘇頌是北宋泉州同安縣的兩個醫藥家,吳既在前,則其影響可及于蘇。蘇的著作也可能包含吳使用的藥物。

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