1938年3月27日，弘一大師在泉州一中前身——梅石書院舊址、民國時期的昭昧國學講習所，講經弘法。已故陳祥耀先生曾就讀于昭昧國學講習所，并為弘一大師的講演作記錄。以往未見昭昧國學講習所發行的抗戰愛國刊物《梅石月刊》，也未見提及弘一大師曾為該校刊物題簽的線索。今借這一新發現的資料，重新梳理弘一大師與該校之因緣，并增補相關事跡。

泉州一中旁的“梅花石”(資料圖片)

“梅花石”見證下的泉州學風

“海濱鄒魯”泉州是一座歷史底蘊深厚，學術開放包容，多元文化交織的城市。歷代尤其重視教育的傳承與學風的建設，四大書院——小山叢竹書院、溫陵書院、石井書院、歐陽書院，在理學思想發展和閩南文化探尋的過程中起到了舉足輕重的作用。位于小山叢竹書院附近的梅石書院，也是明清時期泉州頗有名氣的書院之一。

“梅花開，狀元來”是泉州民間流傳的俗語，這里的梅花并不是指冬天盛開的梅花，而是源自于一塊天然形成的“梅花石”。這塊“梅花石”位于市區學府路泉州一中西側道路旁，因其石突出于地面又分裂數塊，形狀宛如一朵綻放的梅花，故而得名“梅花石”。明代這里迎來了一位狀元——翰林院編修羅倫，他因諫言被貶謫到泉州任福建市舶司副提舉，賦閑期間在“梅花石”附近凈真觀講學，逐漸開此間學風。明嘉靖八年(1529)，巡按聶豹、提學副使郭持平、知府郭可久等為紀念羅倫(號一峰)改凈真觀建一峰書院。崇禎年間，易名為“清源書院”，大學士蔣德璟為之紀事，理學名儒林孕昌曾在此講學。清乾隆十五年(1750)，知縣黃昌遇重建書院，改稱“梅石書院”。舊存碑額名匾幾經零落，僅有《重修晉江縣一峰書院碑記》《重建晉江縣梅石書院碑記》仍矗立于校園內。

到了近代，隨著現代教育觀念的不斷傳入，“梅花石”又迎來了新的綻放。1923年，旅菲華僑張時英在此創辦泉州農業學校，自任校長。1928年，福建省教育廳在此創辦泉州鄉村師范學校，委派林德耀為校長。1931年，陳佩玉在此成立泉州昭昧國學講習所，由前清進士吳桂生任所長，李幼巖任副所長，兼設文書科和預科。1938年，分設初高中兩部，改名為泉州昭昧國學專修學校。1942年，改為公立學校晉江縣立初級中學，蔡樵生為校長。1947年，增設高中部，改名為晉江縣立中學。1952年，定名為泉州第一中學。

弘一大師在昭昧國學講習所講演

愛國高僧弘一大師自1929年與閩南結緣以來，逐漸開始在各大寺院、信眾菜堂或是私立院校開示佛法。尤其在1938年前后，弘一大師在泉州講法就達30次之多。弘一大師為人做事認真嚴謹，會逐一記錄自己的講法時間、地點、題目，因此有關弘一大師的具體講法情況清晰可查。

1939年農歷二月廿三，弘一大師在泉州致信高文顯居士，羅列了前一年初在泉州的弘法演講記錄，其中有：“二十六日，在昭昧國學專校(筆者按：此時已改名，前一年講演時校名為昭昧國學講習所)，講《佛教之源流及宗派》。復有他校二處請演講，未能往。”由此可知，弘一大師是推掉另外兩所學校的邀請，專程到昭昧國學講習所講演的，從這一細節足見因緣殊勝。

1938年3月27日(戊寅二月廿六)上午，弘一大師在溫陵初春的細雨中來到泉州昭昧國學講習所，受邀為師生們講演《佛教源流及宗派》，由該校學生陳祥耀記錄。講演地點選在講習所圖書樓大廳，現場有百余人。講演結束以后，弘一大師在講習所圖書樓吃素食，為圖書樓題寫“無上清涼”。

據陳祥耀先生自述，弘一大師到昭昧國學講習所講演時，他只有17歲，非常有幸能為弘一大師記錄講稿，但這份講稿的修訂時間是在舊歷十一月了。陳祥耀先生擔心自己的佛學水平有限，為了嚴謹起見特地交給好友傳如法師校閱。由于弘一大師已前往漳州弘法，等回到泉州時已是年底，陳祥耀先生遂在傳如法師的引薦下，于泉州承天寺將整理謄寫好的講稿交由弘一大師本人審定。弘一大師則以朱筆加以刪補，所剩僅有原稿四分之三。陳祥耀先生的初稿還為南安人高文顯居士抄下保存。可惜，弘一大師審定的原稿已遺失，如今筆者所讀到的《佛教源流及宗派》，系陳祥耀先生后來根據高文顯居士保存的底稿修改整理而成。

曾為弘一大師做記錄的陳祥耀先生(資料圖片)

陳祥耀(1922—2021)，字喆盦，泉州人。精通國學，學術功底深厚，詩詞書法造詣極深，民國時期即加入由泉州清末民初名士組織的“溫陵弢社”。1936年入昭昧國學講習所，后赴無錫國學專修學校。畢業后長期從事文學教育工作，1954年起執教于福建師范大學。陳祥耀早年在泉州讀書時就經常親聞弘一大師在泉州各處的講法，1938年在昭昧國學講習所期間為弘一大師講演作現場記錄得蒙親近大師，還曾受廣義法師之請撰寫《息影閩南的弘一法師》(后改題目為《弘一法師在閩南》)辟謠大師生西，此后又陸續撰寫紀念或研究弘一大師的文章數篇。

《梅石月刊》封面

泉州出版抗戰刊物《梅石月刊》

1938年5月10日，侵華日軍進攻廈門。昭昧國學講習所大約是在這個時間前后出版了這份抗戰愛國刊物《梅石月刊》的創刊號，封面底部寫有“福建私立泉州昭昧國學講習所梅石月刊社出版”。創刊號中登載了《抗戰(詩歌)》《戰時青年的修養》《抗戰期中婦女應有的認識》《給前線戰士的一封信》等數篇宣傳抗日救國的熱血文章。令人矚目的是，創刊號封面“梅石月刊”四字即為弘一大師題簽。

昭昧國學講習所副所長李幼巖為《梅石月刊》撰寫緒言，首先點明昭昧國學講習所的辦學宗旨：“崇絕學以存舊德，是我所教學之主旨。”其中又反復提及歷史上面對敵國入侵時國人應有之義，并喊出：“故學與國共廢興，知愛其學者，必愛其國，而后人心不死，中國不亡。”“守禮義，知廉恥，發揚固有美德，共負救亡大計大哉言乎，民族復興，舍此無由。”李幼巖所表達的含義是，一國之文化關乎一國之存亡，只要學人能夠傳承發揚國學，就一定能夠取得抗日戰爭的勝利，實現民族的復興。

結合昭昧國學講習所《梅石月刊》創刊號的發行時間，再查閱弘一大師在1938年前后的足跡可以得知，弘一大師為《梅石月刊》題簽的時間應當就是在1938年3月27日為昭昧國學講習所講演之后。

在民國時期的泉州地方史料當中，不乏各級院校在抗戰期間出版抗戰愛國刊物、舉行抗戰愛國活動的報道。譬如，1940年《福建日報》就登載了昭昧國學專修學校于6月18日、19日兩晚，利用學生課外時間舉行抗戰話劇公演，附近鄉民一千余人前來圍觀的盛況，并羅列了演出劇目：《把槍尖瞄準了敵人》《代用品》《五姊妹》《一個游擊隊員》《總動員》《復仇》《有力出力》《女性吶喊》等獨幕劇，穿插國術、國樂、歌詠等節目。

弘一大師與講習所教員因緣

陳祥耀先生文章中提及：“我校老師李幼巖、汪照六、顧一塵諸先生，都去拜訪法師，李先生跟法師到南安九日山下去憑吊詩人韓偓之墓，汪顧二先生一同皈依法師做在家弟子。”

這里面所提到的李幼巖，就是昭昧國學講習所的副所長，也是該所的實際負責人，是清末民初泉州較有名望的鄉紳。1935年，李幼巖曾陪同弘一大師游歷南安九日山憑吊韓偓遺跡。李幼巖所住地方與弘一大師晚晴室僅一墻之隔，在弘一大師往生后作挽詩云：“談禪我墮聲聞障，一揖為公感嘆深。老佛無言真出世，精靈未死漫傷心。小山過化儕儒釋，九日登臨判古今。信是大雄能抖擻，遺吟化作海潮音。”外一首：“既出家來又出家，誰甘長著破袈裟?心如太古孤寒月，身是優曇頃刻花。應向禪門屈一指，肯從火宅丐三車?晚晴室邇遲參訪，翹首人天望已賒。”

顧一塵(1906—1963)，字寶錕，別署慧癡、癡寅，泉州縣后街彩筆巷人。自幼深諳繪畫藝術，1928年就讀于上海藝術大學，學成以后屢獲全國美展大獎，藝術見解獨到，1959年受邀為人民大會堂福建廳作畫。弘一大師圓寂后，顧氏曾撰文《紀念弘一法師》，自述與弘一大師的因緣。弘一大師為其題寫《飲翠廬題記》并贈送手書作品多幅，還收其為在家皈依弟子。顧一塵有《贈弘一上人》一首：“月水清姿迥作塵，奇僧奇佛亦奇人。靈根悟徹千般夢，慧業修成萬里身。法雨化沾雷霹靂，詩心煉就月鐮新。揮毫腕底天風落，海宇共欽健筆神。”

在《弘一大師生西經過》中記載：“自古歷八月十五十六兩日，應葉青眼居士等請，講《八大人覺經》后，即為晉江縣立中學學生寫字，計一百余幅。至廿三日上午為轉道、轉逢二和尚寫大柱聯各一對，吃午飯后即向妙蓮法師云‘我今天身體發熱，不大好’，至晚熱度頗高。”文中的“晉江縣立中學”，就是由昭昧國學講習所改辦而來，弘一大師往生前半個月曾有近一周的時間是在為該校學生寫字留念。大師在生命的尾聲仍如此深沉而執著地奉獻著自己，一幅幅墨寶都寄托著一位默默祈愿的老者無盡的慈悲。

林英儀素描弘一大師涅槃像

1942年10月13日(壬午九月初四)晚八時，弘一大師在溫陵養老院圓寂。廣義法師曾邀請晉江縣立中學教員林英儀為大師涅槃像速寫，林英儀還在素描上題詩曰：“六根何處絕塵埃，每對蒼生笑幾回。莫向形骸藏故我，誰人不是業中來?”落款“壬午菊月二十八夜酒后”鈐印“英儀畫印”。林英儀(1917—2007)，字少逸，別署天風海濤齋主，泉州石獅蚶江人，精通詩書畫印。1926年跟隨臺灣書法大家曹秋圃學習，先后就讀于廈門美術專科學校、福建省立音樂專科學校藝師科、福建省立師范專科學校(福建師范大學前身)。歷任福建省戲曲講習所劇目室編審、廈門書法篆刻研究會副會長、廈門書法家協會副主席、廈門書畫院副院長。

弘一大師(中)與傳如法師(左)、廣義法師(右)合影

弘一大師與昭昧學生傳如法師

陳祥耀先生在《弘一法師在閩南》一文的開篇寫道：“我在溫陵梅石書院念書的時候，有個住居承天禪寺的方外同學傳如師，他寄宿在寺中的功德樓上，每天下午放學，我老是跟他上功德樓去聽晚鐘，看夕照，從晚鐘夕照的余音余彩中，我聽到了晚晴老人的名字，看到了晚晴老人的書畫篆刻……”這位傳如法師，也是后來為陳祥耀校閱弘一大師講演記錄，引薦親近弘一大師的和尚。

“我有同學名慧田，少為方外居承天”這是陳祥耀先生在《悼曇昕上人》中的一句詩。據筆者考證，慧田就是傳如法師的內名，而且傳如法師與弘一大師還有一段更深的因緣。傳如法師生于1921年，比陳祥耀先生小一歲，他從菲律賓返回泉州以后就讀于開元慈兒院，1933年弘一大師在泉州開元寺講律，傳如法師也曾列席，在慈兒院畢業以后即就讀昭昧國學講習所與陳祥耀先生為同學。

抗戰爆發以后，昭昧國學講習所一度停辦，傳如法師于是隱居到南安水云洞。1940年，弘一大師由永春普濟寺移錫靈應寺，傳如法師曾前去拜謁并邀請弘一大師住在水云洞。傳如法師因為水云洞居住條件差而內疚，弘一大師則說：“我住的地方也只求簡潔清凈而已……像這樣的房子我們是住得慣的。”還有一次，傳如法師看到弘一大師在撿食自己丟棄的壞蘿卜，從此以后便注意避免一點一滴的浪費。這些無言之教令年輕的傳如法師深受觸動，讓我們仿佛也看到了弘一大師悲憫自律的身影。

1942年1月24日(辛巳十二月初八)，傳如法師、廣義法師與弘一大師在泉州銅佛寺百源清池前留影。弘一大師圓寂前，傳如法師正在病中，大師曾讓妙蓮法師送去藥丸和香蕉，囑咐傳如法師“若出家希望你做個佛教的棟梁，若在家希望你為國家社會的中堅”。弘一大師圓寂后，傳如法師撰有《我虔念著弘一大師》。1946年，傳如法師赴無錫國學專修學校學習，這段經歷也與陳祥耀先生類似。傳如法師后來移居臺灣省，晚年事跡無從得知。

弘一大師在1938年戊寅七月初四，于漳州瑞竹巖致信永春童子李芳遠時的表達，最能看得出他對昭昧國學講習所的態度：“仁者將來可以到泉州昭昧國學講習所(不久即改名專科學校)專研國學，最善。較中學為佳。彼處大半為余之友人。”以上所列舉的李幼巖、顧一塵與大師的交往，陳祥耀、傳如法師對大師的恭敬，以及大師為學生寫字、林英儀為大師素描，都只是弘一大師與昭昧國學講習所因緣的冰山一角，更多故事只能透過“彼處大半為余之友人”以及“最善”二字去無盡遐想了。

查閱弘一大師所有演講記錄可知，弘一大師的所有演講地點，僅有昭昧國學講習所最為特殊，是唯一一個沒有宗教色彩的場所。其余多為寺院、菜堂、祠堂或是居士家中，包括開元慈兒院也是佛化性質的學校。或許這只是一種巧合，不過回顧過往事跡，也足以看出弘一大師對昭昧國學講習所的青睞。在那個特殊的時間里，弘一大師為昭昧國學講習所發行的抗戰愛國刊物《梅石月刊》題簽一事，應該被世人知曉，也為高僧弘一大師又新增一個重要的愛國事例。

責任編輯：蘇慧敏