石獅市共有四處城隍廟：永寧城隍廟、石獅城隍廟、墩上城隍廟、五權鎮城隍宮。這四座宮廟中，永寧城隍廟是祖廟，后三座均由之分靈而成。永寧城隍廟內奉祀的城隍爺文天祥，在明代被敕封為忠佑侯，尊崇備至。文天祥被譽為“宋末三杰”之一，以忠義著稱;而永寧古衛城乃“英雄之城”，歷代流傳捍土衛民的故事。文天祥與永寧城的“巧遇”，可謂精魄相融的典范。

永寧城隍廟是石獅歷史最悠久的城隍廟

廟內主祀南宋“文丞相”

據西晉《博物志》載，相傳中國最早的城池是大禹所造，專門用來保護人民的。而在周朝，到了除夕，人們都要臘祭八神，其中第七神是水庸神，水即隍，庸即城，“水庸神”即“城隍神”。祭祀城隍，其實就是敬奉城市的守護神。到了明代，明太祖對城隍神大行封賞，城隍分為王、公、侯、伯四等，后來又下令各府、州、縣將城隍廟改建成各級衙門的公堂一般，城隍神被寄予治國安邦、祛惡除兇、調和風雨、監察吏民、救病治瘟等愿望。民眾對城隍神的崇拜由此達到極盛，城隍神在百姓口中也被敬稱為“城隍爺”。

石獅的永寧衛城，始建于明洪武二十年(1387年)，到第二年基本完工。據說當時江夏侯周德興奉了明太祖之令，在泉州府城東南37公里、晉江縣永寧里二十都(今石獅市永寧鎮)近海處，將元代巡檢司的永寧寨改建為“永寧衛”。清道光《晉江縣志·卷5·海防志》載：“洪武二十年，命江夏侯周德興入福建，抽三丁之一為沿海戍兵防倭，移置衛所當要害處。時泉設衛一，曰永寧。守御所五：曰福全，曰崇武，曰中左，曰金門，曰高浦。又設巡檢司一十九，是年設浯嶼水寨。”衛、所皆沿海而建，并且由周德興親自選址打造成臨海城堡。

永寧衛城始建于明洪武二十年(1387年)

《八閩通志》載：“(永寧衛城)周圍八百七十五丈，基廣一丈五尺，高二丈一尺，為窩鋪凡三十有一，為門凡五：南曰金鰲，北曰玉泉，東曰海寧、曰東瀛，西曰永清，各建樓其上。城外有濠，廣一丈六尺，間以大石，深淺不同，濠水或時涸。”按現在的度量換算，永寧衛城周長約2917米，基廣5米，高7米。從上述史料不難看出，永寧衛城既有寬厚的城墻，又有濠池，按明初的規制就應該在城內建一座城隍廟來“鎮境”。于是，永寧衛第一任指揮僉事洪海便興建了永寧城隍廟。據說，永寧衛城奠基的時間是農歷五月二十八日。另據華僑大學李天錫教授的研究，該城隍廟主奉的城隍爺不是別人，正是南宋大名鼎鼎的“文丞相”文天祥，明初敕封忠佑侯，爵位級別為正三品，這在明初是州城隍的待遇。

狀元才子被寄予厚望

明代，江夏侯周德興出于海防的需要，將永寧衛城建于地勢陡峻的山坡之上。衛城整體建筑坐西朝東，居高臨下，以強勢的身姿俯視東邊大海。城形如同鰲魚臥灘，故又稱“鰲城”。衛城主要街巷為“一縱三橫”，交錯相通，猶如鰲魚背上的紋路。“一縱”是貫穿東西的大街;“三橫”為南門街、北門街;水關街、場口街;永進巷、打鐵巷、英西巷。

永寧城隍廟坐落于城中心偏南之地，為坐北朝南格局，這也是南方城隍廟的標準“坐姿”。實際上在古代，城市有“因廟興市”一說，廟宇香火越旺盛，帶動的人流量就越多，城市也就愈發容易步向繁榮。所以城隍廟除了選址重要外，“擇神”也尤為關鍵，因為在古人看來，城隍神的“庇佑力”是城市發展不可或缺的推動力。永寧衛城選擇奉祀文天祥，可以說與文天祥這位南宋歷史人物的獨特魅力是分不開的。

永寧城隍廟外的省級和市級文物保護碑

文天祥，字宋瑞，又字履善，號文山，江西吉州廬陵(今江西吉安市青原區)人。南宋末政治家、文學家、愛國詩人、民族英雄。有文獻稱，文天祥生得相貌堂堂，身材魁偉，關鍵還博學多識、才氣沖天?！段奶煜槟怪俱憽芳捶Q：“公高明俊朗，英悟不凡。”文天祥18歲時在廬陵參加鄉試獲第一名;宋寶祐三年(1255年)，20歲的他參加禮部省試中選吉州貢士;一年后參加殿試時，以法天不息為題評論策對，文章有1萬多字，竟能不打草稿，一氣呵成地寫完。宋理宗閱卷后大受震撼，親自擢選他為當科狀元，并御筆寫下一首《賜狀元文天祥已下詩》：“道久于心化未成，樂聞爾士對延英。誠惟不息斯文著，治豈多端在力行。華國以文由造理，事君務實勿沽名。得賢功用真無敵，能為皇家立太平。”

20歲出頭就被皇帝寄予“立太平”的厚望，這在歷史上也是極為罕見的?？上?，文天祥生不逢時，南宋王朝在當時強大的蒙古鐵蹄面前，漸呈崩塌之勢。而這樣的歷史境遇，也為文天祥后面的悲情人生，埋下伏筆。

浩然正氣激勵仁人志士

南宋咸淳七年(1271年)，忽必烈建立元朝。德祐二年(1276年)，元軍包圍南宋都城臨安，文天祥臨危受命任右丞相兼樞密使，并出使元朝，卻遭扣押。臨安城破，趙罡在福州被擁立為帝，后在大臣們的護衛下南逃。文天祥此時得以逃離敵營，并與陸秀夫、張世杰二人一同招兵攬將，抗擊元軍。轉戰數年后，文天祥又于海豐五坡嶺被俘。不久，南宋王朝經歷崖山之殤，陸秀夫背著少帝跳海而亡。如墨海浪，吞噬忠臣赤心，南宋也宣告滅亡。文天祥苦咽亡國之痛，寫下了千古名篇《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。”在獄中還完成氣壯山河的《正氣歌》。至元十九年(1282年)，誓不降元的文天祥在刑場從容就義，終年47歲。世人以“一死成仁慷慨歸”來形容文天祥之死，文天祥也與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。

文天祥的浩然正氣，激勵了中華民族一代又一代仁人志士。明朝名將于謙稱贊他：“殉國忘身，舍生取義。氣吞寰宇，誠感天地。”后世多地建有祠堂來奉祀“文丞相”文天祥，譬如在今天福州市倉山區城門鎮潘墩村即有專祀文天祥的廟宇“文天祥廟”;南平亦建有“大忠祠”;龍巖建有景忠祠(即文信公祠);在江西省吉安市則有“文信國公祠”。明代一些城隍廟，如北京城隍廟、杭州城隍廟、甘肅定西城隍廟，以及泉州的永寧城隍廟，皆奉文天祥為城隍神。起源于明代的漳州長泰縣巖溪珪塘祭祀民俗，以“三公下水操”為核心，主要也是為了紀念文天祥、張世杰、陸秀夫這三位南宋愛國名臣。

可以說，伴隨文天祥忠義形象的樹立，其圣賢地位逐步確立，加之官方的尊崇和士人的膜拜，民間對于文天祥的“圣賢崇拜”愈演愈烈，并在明代形成了一個高峰。

“英雄之城”擁有忠義本色

主祀文天祥的永寧城隍廟是永寧衛城最重要的附屬建筑之一。在永寧衛第一任指揮僉事洪海創建該城隍廟后，明正統年間(1436—1449年)，永寧衛知事王廉又對其進行修葺;成化九年(1473年)，永寧衛中千戶所正千戶陳宗施以翻建;清道光十五年(1835年)經由鄉賢發動、各方善信捐資進行擴建，新建左右回廊以奉祀二十四司監事官，增設戲臺，擴建中亭。此次重修，基本上奠定今天城隍廟的規模;道光二十三年(1843年)，再歷重修;光緒年間(1875—1908年)，加以整修。

道光二十三年(1843年)的重修碑記

文天祥以忠義著稱，而永寧衛城乃“英雄之城”，歷代流傳捍土衛民的故事。弘治十五年(1502年)，永寧衛鎮撫尤天爵率軍民多次擊退倭寇的輪番進攻。然而，援軍遲遲未到，城中守軍傷亡慘重，尤天爵率領殘部堅持巷戰，寧死不屈，最終血戰殉國。除了長子在衛城淪陷前夜突出重圍外，其余家屬也為國捐軀。明朝嘉靖二十七年(1548年)，倭寇糾集大股兵力進攻永寧城，由于指揮同知杜欽爵和百姓日夜堅守，奮勇抵抗，倭寇未能攻入，因即退兵。嘉靖三十七年(1558年)四月，倭寇進犯安平，又犯惠安、鴨山、南安、石筍橋、永寧城等地，軍民奮勇反擊方令倭寇撤退……類似戰事，不勝枚舉。

內部建筑結構嚴整、精美

今天的永寧城隍廟由門樓、前殿、戲臺、拜亭、后殿和左右廂房組成。后殿面闊五間，進深三間。殿前有檐樓，抬梁式木結構。前后殿均為重檐歇山式屋頂，余為單檐歇山頂。永寧城隍廟規制完備，除主祀城隍神外，還模仿封建儀制，設置二十四司、四大將、三夫人、役吏差官等近百尊神像，是閩南地區少有的規模較大、保存較完整的一座城隍廟。其建筑藝術結構嚴整、精美。書法、聯文、木雕、石雕、磚刻均出自明、清高手。門樓兩側“雷厲”“風行”四個石刻大字，書法遒勁、端莊大氣。拜亭兩側的清代石雕獅子栩栩如生，雕工精湛。廟內尚保存道光年間重修碑記、碑序各一方。該廟于1996年2月被列為第四批省級文物保護單位。

門樓內的“風行”石刻，字體書法遒勁。

數百年來，永寧城隍廟香火旺盛，前來進香及分靈者絡繹不絕。而今，城隍廟則成為永寧旅游的熱門景點，海內外游客紛至沓來，品味這里的忠義文化、祥福文化。

歷史與傳說相互交融

文天祥不僅是永寧的城隍爺，他與泉州亦有諸多因緣。在泉州市區，有一條義全后街，早年當地居民稱之為“天祥街”。民間傳言，文天祥在南宋末曾護送幼主到過義全后街，因而百姓們在那修建了“文相宮”。文相宮，原稱文信國公祠，也稱文相祠，宮前有石柱聯曰：“忠義無如丞相節，文章自是狀元才”，述說著文天祥的故事。其門牌號現為義全后街47號，據說亦是為紀念文天祥在47歲時就義。宮內還有一塊泣血石(亦稱血淚石)，民間傳言，文天祥當年因山河破碎、幼主無助，因而在此石前失聲痛哭，血淚滴落于這塊石頭上，該石因此得名。

南安羅東霞山村有民族英雄文天祥的塑像

在南安羅東霞山村蘆川溪邊，建有一座文天祥紀念館。當地傳說，臨安城被元軍攻破后，文天祥曾至南安羅東、豐州、水頭樸里等地招兵買馬，用于勤王，地方百姓積極響應。文天祥就義后，羅東鄉民仍以當地大旗寨為據點，進行抗元活動。由明代開始，羅東民眾還尊文天祥為“文帝公”。文天祥是否在南安招兵，史無記載。不過，他的一位至交好友、南安人陳龍復倒的確是在家鄉積糧招兵過。陳龍復在寶祐四年(1256年)與文天祥同登進士，后“歷仕州、縣，以清儉聞”。咸淳十年(1274年)，南宋朝廷詔天下“勤王”。文天祥響應詔令舉兵，之后苦戰于閩、粵。陳龍復見朝廷缺兵短糧，遂返回家鄉，用盡方法囤糧聚士。而據《文丞相督府忠義傳》載，德祐初(1275—1276年)，文天祥“開府南劍，舉辟多知名士”，陳龍復以“老成重一府”，繼續在循州、梅州聚兵積糧?；蛟S正是陳龍復在南安以文丞相之名招兵買馬，才讓百姓誤以為文丞相真的到過南安。后來，文天祥與陳龍復等率部來到五坡嶺時，遭元軍襲擊，文天祥被執，陳龍復遇害。陳龍復犧牲時，享年73歲。文天祥曾詩詠陳龍復，云：“卿月昂金掌，老氣橫九州;前輩誰復紀，吾道長悠悠。”文天祥卒后，人們在南劍州建有“大忠祠”，文天祥、陳龍復等人并祀其中。

閩臺故事佐證同根同源

“經綸彌天壤，忠義貫日月。”文天祥、張世杰、陸秀夫、陳龍復等人，忠貞報國，雖最終未能“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”，但他們舍生取義的愛國精神，以及視死如歸的浩然正氣，一直為后人所稱頌和敬仰。文天祥入祀永寧城隍廟，可謂眾望所歸。

永寧城隍廟還是閩臺文化交流的見證。相傳，明永樂年間，永寧高姓商人在臺灣開設“日興”商行，專營大陸土特產。一次鹿港商行失竊，損失甚大，有人向高姓商人獻計，敦請永寧城隍爺渡臺辦案。高姓商人聽從此話，返鄉恭請永寧城隍爺前往鹿港。結果，城隍爺一到鹿港，賊人惶恐不已，遂投案退贓。從此，永寧城隍爺神威大震。每年城隍誕辰，鹿港商家都要過海到永寧朝拜。乾隆十九年(1754年)，鹿港建起城隍廟，取名“鰲亭宮”。鹿港城隍廟三川殿外的楹聯“赫濯聲靈昭鹿水，綿延香火肇鰲亭”，昭示著鹿港城隍廟是自永寧城隍廟分靈而來，兩地城隍廟實則同根同源。永寧城隍廟亦為閩臺忠佑侯城隍的祖庭。

責任編輯：蘇慧敏