他出任惠安知縣時，清宿弊、均徭役、毀淫祠、通水利，政績突出，深受惠安人愛戴，“祀之于齋宮，以報其德”——

葉春及：心系民生除弊政的廉臣能吏

“為官一任，造福一方”。在明代，惠安有一位縣令葉春及，他在任時不僅留下了諸多善政，還通過實地走訪調查，留下一部歷史上罕見的施政筆記《惠安政書》，被后世譽稱“纖悉曲盡，八郡傳以為式”。而葉縣令的道德文章尤為時人所稱道，明代著名史學家何喬遠稱葉春及可與海瑞相與頡頏，“名德不淄，直氣同方”。

葉春及家鄉(xiāng)為其而立的塑像

少負壯志 追慕先賢

葉春及，字化甫，號絅齋，廣東歸善人(今屬廣東惠州市惠陽區(qū))，曾讀書于羅浮山石洞，又號稱“石洞先生”。葉春及的父親葉天佑是一名“淹貫群籍”的儒生，從小授春及《尚書》《詩經(jīng)》及宋儒經(jīng)典。史載，葉春及在其幼年時即展示出不同凡俗的表現(xiàn)。8歲時，葉春及與鄉(xiāng)里小兒玩耍，玩伴中有人說：“草茅應有廊廟心。”春及應聲答道：“燕雀安知鴻鵠志。”

春及12歲時，其父葉天佑在家誦讀文天祥的《正氣歌》，春及在旁擊節(jié)贊賞，他對父親說，今后自己也要做這樣的忠臣!少年春及讀書勤奮，而且處世端正，他曾效仿宋儒趙概“投黑白豆”，即“起一善念，投一白豆于瓶;起一惡念，投一黑豆于瓶”，以此來檢點自己的進步和過失，改過自新。一夜，葉春及夢到“白沙先生”(即明代大儒陳獻章，曾被譽為“圣代真儒”)歿而復生，醒來高興地說道：“我今后可以隨白沙先生游歷了!”嘉靖三十一年(1552年)葉春及果然中式舉人，這年他年僅21歲，已嶄露崢嶸，甚至被鄉(xiāng)人稱為“葉圣人”。然而此時，他卻不幸遭遇喪母之痛，居鄉(xiāng)守孝時，“飦粥廬墓，拾野芋以接餒”，孝心之誠，打動人心。除服后，赴京都居住數(shù)年，等候朝廷派遣。

隆慶初年(1567年)被授福清教諭一職，任上他嚴格持守，兢兢業(yè)業(yè)，史書載“朝夕稽業(yè)，夜分乃寢”，遇到有人進奉贄禮一概不收，而是讓下屬將錢充公，用以修治學舍、供給膳食。他向閩清縣學生傳授水利、兵防、地理、禮樂、歷算等課程，按月完成逐門課程學業(yè)。此外還兼授德藝，每月對學生進行考核，學生們初始多以為苦，在掌握了到真才實學后，才紛紛對葉教諭的諄諄教誨表示感激，贊譽道，“不圖今日復見蘇圖也!”蘇圖，即蘇圖教法，是北宋理學先驅、教育家胡瑗創(chuàng)立的教育體系。

隆慶二年(1568年)，明穆宗廣開言路。葉春及向禮部上書進言時政，提出自己的政治主張，“灑灑三萬余言，天下誦之”。

泉州清源山巢云巖有葉春及題刻“高士峰”(泉州晚報資料圖)

遷令惠安 五年“大治”

隆慶四年(1570年)，葉春及由于福清教諭任上成績卓著，擢升惠安縣令。上任惠安時，“匹馬入境，出入單騎，從者兩三人，不知其為令也”。下車伊始，就深入民間，咨訪故老，著手制定一系列“惠民利民”舉措，體現(xiàn)了他從政的務實作風。他認為，知縣的職責就是要了解熟知一縣之事，包括“大小強弱、饑寒困苦、煢獨鰥寡”。他“采風謠，詢疾苦，清宿弊，均徭役，革羨余，毀淫祠，開鸤鳩壩以通水利，減入寺租田，定官催征納規(guī)則。”(清《惠安縣志》)葉春及到任惠安之時，是惠安“邑兵役后大困”的時期，他通過深入了解民瘼，革除弊政，抑制豪強，興修水利。惠安出現(xiàn)了自明朝開國以來少有的官清民治的清平時期，百姓們得以安居樂業(yè)，編了歌謠發(fā)自內(nèi)心地歌頌這位葉縣令：“葉君為政，惟飲吾水，設施不煩，五風十雨。”(《明詩綜》)。

而葉春及在惠安留下的另一項重要遺產(chǎn)，是一部體裁別具一格的地方志書——《惠安政書》。此書亦被后世學者譽為“歷史上罕見的縣令施政筆記”。全書分為五卷十二篇，包括圖籍問、地理考、版籍考、總圖表、三十四都圖表、鄉(xiāng)約篇、社學篇、里社篇、保甲篇。葉春及效仿明代學者、地理制圖學家羅洪先繪制《廣輿圖》的方法，為惠安全境包括在坊及三十四都繪制了29幅地圖，179幅表。舉凡縣內(nèi)“道里、村落、山川、陂堰、橋梁、官宇、邑屋備載”，葉縣令作此書的目的是一方面便于今后的施政者掌握縣情，另一方面用于推行惠安的“保甲”制度。政書一問世，名動公卿，廣東巡撫吳文華評之“政書十余卷，藹藹悉出真心”，《惠安縣志》評之“纖悉曲盡，八郡傳以為式”，更是為當今研究明代社會政治經(jīng)濟狀況提供了第一手的寶貴資料，至今為史家所稱道。

記載葉春及事跡的各種史籍文獻

從隆慶四年到萬歷二年(1574年)，通過葉春及前后五年的治理，惠安縣呈現(xiàn)出“大治”的景象，以至于附近諸縣的長官都慕名而來惠安，向葉春及求教施政之道。葉春及在著作中剖露心跡：我本是嶺東的一介鄙陋之人，志大才疏，才能不足以任用于天下，僥幸得以治理一縣事務，晝夜焦勞，未嘗頃刻釋然而放縱啊!晉江人何喬遠后來應葉春及的女婿韓晟之請，為葉春及作墓志銘，“予銘人墓多矣，未有銘如公者。”他回憶道，葉春及在惠安當縣令時，他才十二三歲，“慕公如天人”。

“強項”風節(jié) 名士諍言

“我自虛舟人不識，海門風雨日瀟瀟。”(葉春及《石船》詩)歷史上記載的葉春及是一個性格“狂簡”的人，“性介不阿，于人難容”，明萬歷《惠安縣志》編纂者黃士紳更是將其性格歸納為“性孤棱峭，好剛抑執(zhí)”。這樣的評語，很難讓人和惠安人“愛之如慈父”的葉春及聯(lián)系到一起。惠安任上，遇到豪門權貴有犯法或損害百姓利益的，葉縣令依法處置，不容通融干預，有“強項”之稱。因此，權貴多銜恨他。上官俆參政對他的為政評語寫道：“視民如子，而幽隱必周;守法如山，而豪右不避。”應該說，深受儒家經(jīng)典濡染的葉春及是以一個圣賢的標準來做官的，在一個“縣令”的現(xiàn)實環(huán)境中要不遺余力地施展一腔理想抱負，有時就容易被認為“用力過猛”了。

葉春及在惠安當縣令時，常與惠安致仕官員李愷、布衣黃吾野等人酬唱往來。惠安人李愷曾在葉春及的家鄉(xiāng)羅浮山之畔當過番禺縣令，等葉春及主政惠安時，李愷已是退隱林下的鄉(xiāng)居老叟。作為前輩的李愷曾在寫給葉春及的信中言不諱地指出他“得情之訟，失之太察;抑豪之舉，失之太激;用人之道，失之太果;利民之方，失之太繁;事上之禮，失之太簡;厘弊之詳，失之太苛”。歷經(jīng)宦海浮沉的李愷勸告他，“天下事可為者尚多”，不要以意氣處世，而至于晚年追悔莫及。

同樣的忠告之聲也發(fā)自葉春及在惠安的“道義之交”張宇口中，張宇是明代名臣張岳的侄子，曾任英德縣令，被載入惠安鄉(xiāng)賢傳。張宇對葉春及諍言：“士要立名，名忌太露，貴砥行，行忌太峻。”希望葉春及以中庸自律，稍為收斂“英氣”以達到最高的言行準則。

惠安青山宮。相傳葉春及毀淫祠至此，夜夢青山王告之：“未有惠安，先有青山。”遂止毀。

發(fā)落成冢 山水留跡

惠安縣城西隅科山毗鄰有座蓮花山，林木蔥郁，奇石斜倚，風景秀麗。嘉靖年間的惠安進士林富春曾與葉春及同登臨此山，并留有詠蓮花峰之句“云岫飛從天上落，蓮華開向石中奇”。傳說，葉春及精通地理，親自為林富春在蓮花山上尋得一穴，預為林富春百年后的壽域(生壙)。萬歷元年(1573年)三月，葉春及因在惠安縣“過用其心，寢食行止皆在民事……有宵旰之勞，無游燕之樂”，以至于虛火暴升，血氣衰竭，須發(fā)紛紛脫落，葉春及將脫落的須發(fā)收集起來，裝入石匣，瘞之于蓮花山林富春壽域旁，并自作《須發(fā)墓銘》曰：“莫如我拙，安辭我勞。我須我發(fā)，四十二毛。如柔之刈，如苗之薅。我其歸矣，留汝蓬蒿。”葉春及自述，此舉是因為“忝為爾民父母，或不忍棄所遺白”，身將離任，把自己盡心竭力的須發(fā)永遠留在惠安青山綠水之間，可見其用情之深。時至今日，今人重修后的“春及須發(fā)墓”仍立于蓮花山上林富春墓冢之側，寄托了一代代惠安人對這位良吏的敬仰和愛戴。

位于惠安蓮花山上的葉春及須發(fā)墓

葉春及的道德文章在當時的士林官場之間已有盛譽，廣東巡撫吳文華在推薦葉春及的奏折中譽之“春及學超流俗，行追古人”。他的詩文也得到名儒朱彝尊的認可，稱之“詩宗杜陵，不落程邵門戶”。惠安輞川試劍村的古官道上有一巨石猶如刀劈為二，橫于道旁成為一景。萬歷元年，葉春及在試劍石留下題句：“片石春風里，蒼苔覆綠云。蓮花山下吏，無日不逢君。寶劍千金裝，提攜幽燕客。謂言非莫邪，視此山下石。”銳意改革弊政的葉春及也如那個時代的一柄莫邪寶劍，劍鋒所至，石破天驚。

惠安試劍石上的葉春及題刻

構筑“逃庵” 文章名世

葉春及在惠安知縣的任職時間從隆慶四年到萬歷二年，以“三載奏績，六事書最”政績突出擢升賓州知州。縣令升遷的消息傳來，惠安百姓萬分不舍，軍民紛紛到官署里挽留葉春及。葉春及寫下一篇真情流露的《止百姓乞留》文，他勸慰惠安百姓“愿自寬，何患無令”“知縣雖去，百歲后猶思惠安”。惠安官民祀之于齋宮，并在縣城南北郊立碑紀念，勒石記述葉縣令的德政。他離任之時，行李蕭索，一挑兩挑而已，當時有民謠稱“三年縣令，二箱行李”，可見其為官之廉正。《惠安縣志》載：“離任日，惟敝衣一篋，父老送出郊者累千人。”

葉春及調賓州任后，因疾病纏身，同時也厭倦了官場生涯，遂上書乞求辭官回鄉(xiāng)。此時的廣西巡撫郭應聘、兩廣提督殷正茂“以其傲不謁己”向皇帝彈劾葉春及逃避職守，萬歷皇帝下詔將葉春及削為士伍，放為編民，“開除公職”。葉春及不憂反喜，在家鄉(xiāng)羅浮山開辟石洞居住，名之“逃庵”，并作《逃庵記》：“世之塵垢，欲逃之久矣!”你們說我逃避，那就徹底逃避吧!葉春及與當?shù)厥咳?32人構筑逃庵，在羅浮山石洞講學，“從游日眾”。

葉春及歸隱羅浮山二十余年后，朝中的忠直之士艾穆正值升任四川巡撫之時，向皇帝推薦葉春及接任自己的職務。在艾穆舉薦下，后葉春及官至戶部郎中，負責監(jiān)管崇文榷稅。他向皇帝草擬了最后一份奏折《核九邊書》，未及呈上就逝世于任。卒之日，“商千人木魚梵咀載道，乞公超度云”，當?shù)厣倘藶橹⒈珈綮胫?/p>

明朝中后期，葉春及與侄子葉夢熊、海瑞三人聲望高于嶺南一帶，皆文章高古，有良史風，得到時人的稱道。葉春及著述宏富，著有《絅齋集》《石洞集》《惠安政書》《肇慶志》《永安志》等傳世。《廣東通志》稱其“學行冠絕一時，所為文高古雄偉，出入秦漢”，艾穆譽之“學宗百代，文追兩漢，砥行以圣賢為歸，抗志在流俗之表”。清代乾隆年間，惠安人陳澍感慨道：“葉公恩德在惠，去今二百余載，甘棠遺意，父兄故老，往往樂道之，可知為政者一念及民，雖百世尸祝焉，況身被其澤者乎!”

葉春及著作《絅齋先生文集》書影

責任編輯：蘇慧敏