晉江梧林古大厝屋脊上的立體獅雕

古城民居屋脊石敢當(dāng)

蘇夫人姑廟屋脊福獅

閩南建筑內(nèi)部屋梁上的金獅造型

晉江梧林村洋樓頂部福獅雕塑

泉州一寺廟屋頂福獅剪瓷造型

泉州古建筑常見(jiàn)的屋頂福獅配飾

石敢當(dāng)與風(fēng)獅爺，在民居建筑中是一種具有特殊意義的裝飾物。漢元帝時(shí)期的《急就章》一書中曾對(duì)石敢當(dāng)做如下解釋：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央。”這或許與石頭質(zhì)地堅(jiān)實(shí)不易腐朽有關(guān)，故古人認(rèn)為石頭能抵擋不祥，有敢于擔(dān)當(dāng)之正氣。

泉州一帶，在小巷口對(duì)面墻下端，或小巷內(nèi)拐彎的住宅墻角處，或在丁字路口對(duì)直路的住宅外墻面，常立有一塊長(zhǎng)方形鐫刻著“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”字樣的石碑，在一些厝宅外大門邊，也常?？梢?jiàn)主人家立一尊石獅。泉州民居建筑配置的小石獅雕刻姿勢(shì)有立有蹲、有大有小，形態(tài)不同，或憨態(tài)可掬，或盡顯威武，而且占據(jù)大門外邊、山墻下和小巷交叉處較明顯的位置。

民間傳說(shuō)石敢當(dāng)為一人名，山東泰山人氏，他膽大勇猛，善捉妖邪，四方鄉(xiāng)鄰都請(qǐng)其捉拿妖邪，石敢當(dāng)應(yīng)接不暇，遂想出石刻其名立當(dāng)于沖處。古人認(rèn)為小巷筆直狀如一支箭射出，會(huì)破壞所謂巷內(nèi)民居的“風(fēng)水”“命脈”，因而設(shè)也。

路邊門前的石敢當(dāng)和風(fēng)獅爺很容易引起人們的注意，在不經(jīng)意之間觀賞一眼。而屋頂上的“福獅”風(fēng)采，就需要抬頭探尋，方可一見(jiàn)。

在泉州民居主要廳堂最高厝脊中間，有不少以“風(fēng)獅爺”形象出現(xiàn)的飾物，過(guò)去常用陶瓷燒制，古人寄望其能震懾?zé)o常天氣中出現(xiàn)的妖風(fēng)、災(zāi)殃。古代民間流傳一種說(shuō)法，這些小小的象征吉祥寓意的福獅“通神明之德，類萬(wàn)物之情”，其蘊(yùn)含著深?yuàn)W的宇宙哲理和無(wú)窮的魅力。時(shí)至今日，民間對(duì)它仍有好感，將其作為寓意安居樂(lè)業(yè)、子孫平安、興旺發(fā)達(dá)的吉祥物。

據(jù)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、泉州市古建筑公司董事長(zhǎng)蔣欽全介紹，閩南傳統(tǒng)建筑中的廳堂等主要建筑物的正脊，一般不分段，稱“一條龍”。官紳大厝及宮廟祠堂在屋頂燕尾脊上常常用“吻獸”作為裝飾。吻獸陶制，呈灰黑色，立在脊端，稱“龍吻”“龍隱”。而一些民居正脊正中也有“鎮(zhèn)風(fēng)獅”，亦陶制，這“鎮(zhèn)風(fēng)獅”寓意辟邪、鎮(zhèn)風(fēng)，以及祈求吉祥?，F(xiàn)代人一般將“石敢當(dāng)”“小石獅”“風(fēng)獅爺”作為一種雕刻藝術(shù)品，作為觀賞和配景裝飾運(yùn)用在民居建筑中。

此外，閩南古建筑上的一種“剪粘”(又稱為“堆剪”“剪花”“貼瓷花”)裝飾工藝中，也常有風(fēng)獅爺?shù)男蜗蟪霈F(xiàn)。剪粘多安置于視覺(jué)焦點(diǎn)，有的是在屋頂上，有的是在墻上。屋頂?shù)恼?、脊堵、脊頭、規(guī)帶、串角、排仔頭、升頸腳、印斗等位置，是剪粘裝飾的重點(diǎn)。閩南一些地區(qū)會(huì)在建筑的印斗部位安置倒爬獅、龍首、鰲魚、獅子等剪粘物，起到裝飾作用。

時(shí)過(guò)境遷，這些小福獅不僅是一種藝術(shù)存在，也成為了解古代民俗的重要史料。

責(zé)任編輯：蘇慧敏