泉州開元寺為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于中國(guó)福建省泉州市鯉城區(qū)西街。在宋、元鼎盛時(shí)期有寺院120所，僧侶達(dá)千人。1950年政府撥款整修。1960年重修拜亭和大雄寶殿，1973年政府撥款重建東、西廊。1989年接受海外僑僧捐資，先后重修大雄寶殿、山門、戒壇和藏經(jīng)閣。1961年，福建省人民委員會(huì)公布為第一批省級(jí)文物保護(hù)單位。1982年，國(guó)務(wù)院公布為第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

歷史沿革

開元寺始建于唐垂拱二年(686年)。寺址原是州民黃守恭的桑園。相傳當(dāng)時(shí)“守恭晝夢(mèng)僧乞其地為寺，守恭曰：必須桑樹產(chǎn)白蓮乃可。僧喜謝，忽失所在。越二日，園中桑樹，果開白蓮。守恭即產(chǎn)蓮處建尊勝院，延匡護(hù)大師居之，有司以瑞聞，敕建蓮花道場(chǎng)”。今大殿匾額“桑蓮法界”及殿西“桑蓮古跡”即源于此。初建大悲閣正殿。長(zhǎng)壽元年(692年)改名“興教寺”，神龍?jiān)?705年)改名“龍興寺”，唐玄宗開元廿六年(738年)詔令天下諸州各建一寺，以紀(jì)年為名，遂改稱“開元寺”。歷五代至宋，旁創(chuàng)支院一百二十所，支離而不相屬。元至元二十二年(1285年)僧錄劉鑒義呈請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)，合眾支院為一寺，賜額“大開元萬壽禪寺”，延僧妙恩住持，衲子競(jìng)集。元末社會(huì)動(dòng)亂，寺受破壞。明成化、弘治(1465—1505年)間，一度衰落，至隆慶、萬歷時(shí)(1567—1619年)佛宇僧舍大半被居民占住，直至萬歷二十二年(1594年)才加以重修，但已不能盡復(fù)舊觀，“僅存十一于千百之間而已”。此后，只有損減而無擴(kuò)充。迨至民國(guó)，圮壞更甚。民國(guó)12年(1923年)，僧轉(zhuǎn)道、轉(zhuǎn)物合力募資、圓瑛主持重修，但也難全其功。1981年后，政府落實(shí)宗教房產(chǎn)政策，收回大部分被侵占的房產(chǎn)；海內(nèi)外信徒捐資翻拆重修了天王殿、大雄寶殿、戒壇、藏經(jīng)閣、東西兩廊以及西側(cè)水陸寺，增建了五觀堂、弘一法師紀(jì)念館、祖堂、道祖塔院、地藏閣等。

建筑風(fēng)格

泉州開元寺建筑宏偉，風(fēng)格別具。全寺南北長(zhǎng)260米,東西寬300米,占地面積近8萬平方米。現(xiàn)寺內(nèi)閣宇多為明代建筑風(fēng)格,重檐斗拱,雕梁畫棟,以中軸線上的照墻、天王殿、拜亭、東西兩廊、大雄寶殿、甘露戒壇、藏經(jīng)閣為中軸，兩側(cè)建有檀越祠、準(zhǔn)提禪林、功德堂、尊勝院、水陸寺，另東西廣場(chǎng)上兩座高聳入云的宋代石塔，構(gòu)成一組布局嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢(shì)恢弘的古建筑群。

開元寺桑蓮呈瑞，法界宏開，人杰地靈，甲于朱方。有“六殊勝”，石生牡丹，紫云雙塔，石爐生煙，御賜佛像，甘露戒壇，古龍眼井；有“八吉祥”，紫云蓋地，桑開白蓮，凡草不生，白鴿聽經(jīng)，羅漢應(yīng)夢(mèng)，袒膊真身。禪林經(jīng)典，指不勝屈。“六殊勝”“八吉祥”之瑞降，使海濱鄒魯之邦進(jìn)為佛國(guó)莊嚴(yán)之域。開元寺的構(gòu)筑形式為密宗規(guī)制。

兩岸交流

神奇的傳說，獨(dú)特的規(guī)制，巧妙的建筑、珍貴的文物、優(yōu)美的藝術(shù)和卓越的聲譽(yù)，使泉州開元寺成為兩岸眾多信眾和游客心中的圣地。隨著兩岸宗教交流的深入，泉州開元寺率先垂范，搭建兩岸宗教交流橋梁。

早在明末清初，鄭成功的父親鄭芝龍主持修復(fù)因地震而毀壞的泉州開元寺后，曾將開元寺作為駐軍和練兵的場(chǎng)地，所以遺留很多鄭芝龍的遺物。鄭成功赴臺(tái)拓墾后，把家里的佛堂獻(xiàn)出做寺廟，取名“開元寺”。因此臺(tái)南開元寺和泉州開元寺有深厚的歷史淵源。

如今兩岸因淵源之深、神緣相通，交流愈發(fā)頻繁。2012年6月，泉州開元寺承辦了以弘一法師·佛教精神·中華文化為主題的“第四屆海峽論壇·閩臺(tái)佛教文化交流周”，成為閩臺(tái)兩地佛教界最盛大的交流活動(dòng)和閩臺(tái)兩地佛教界和信眾交流交往的重要平臺(tái)。此次活動(dòng)共吸引海峽兩岸佛教界、文化界、傳媒界嘉賓400多人同襄盛舉。繼2012年承辦海峽論壇佛教分論壇后，2014年9月，泉州開元寺攜手臺(tái)灣臺(tái)南開元寺共同主辦了以“禪茶文化”為主題的佛教文化周。有別于上一屆，本屆海峽論壇佛教文化周在內(nèi)容和形式上有突破，活動(dòng)從大陸一方舉辦，擴(kuò)展到跨海共同來主辦，開幕式在泉州迎賓館，閉幕式在臺(tái)南開元寺，進(jìn)一步密切了兩岸佛教界和民間的交流。

旅游看點(diǎn)

◎紫云屏

寺前照墻“紫云屏”，建于明萬歷四年(1576年)。“紫云屏”三字乃明代泉州著名書法家陳于王所書。紫云對(duì)面即山門——天王殿。殿后緊連一座卷棚歇山頂?shù)陌萃?。亭后是寬敞大石庭，即拜庭。拜庭兩列?shù)百年的古榕，綠蔭下列置宋以后歷代的石經(jīng)幢、小石塔和焚帛爐十余座。拜庭緊連大雄寶殿,之前一寬大方形石平臺(tái)。臺(tái)之束腰嵌有74方人面獅身石浮雕。

◎天王殿

開元寺的山門，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(687年)，后經(jīng)過幾次火災(zāi)燒毀與重建，現(xiàn)存建筑是民國(guó)十四年(1925年)修建的。天王殿面寬五間，進(jìn)深三間，懸山式建筑，天王殿的石柱上下端略細(xì)，中部較粗，呈梭子狀，學(xué)名梭柱，據(jù)考證為唐朝的石柱風(fēng)格，年代十分久遠(yuǎn)。石柱上懸掛有一木制對(duì)聯(lián)“此地古稱佛國(guó)，滿街都是圣人”，為南宋大理學(xué)家朱熹所撰，近代高僧弘一法師于民國(guó)28年(1939年)所寫。它是泉州這個(gè)具有濃厚宗教文化色彩的古城風(fēng)貌的真實(shí)寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規(guī)制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴(yán)，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們?yōu)?ldquo;哼哈二將”。

◎拜亭

走進(jìn)開元寺，跨過山門就到了拜亭。拜亭前的這個(gè)大石庭，是個(gè)“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動(dòng)。石庭兩邊分列著8棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯(cuò)節(jié)，增添了開元寺靜寂、莊嚴(yán)的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時(shí)期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔，以及2只赑屃。庭中還矗立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側(cè)，還有兩座南宋紹興十五年(1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時(shí)留下的遺物。

◎大雄寶殿

大雄寶殿是寺廟中軸線上的主體建筑。因傳說建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方懸掛寫有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的巨匾，以應(yīng)“桑開白蓮”之說。大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神祇。其兩旁是五代王審邽修大殿時(shí)增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛、南方歡喜世界寶生佛、西方極樂世界阿彌陀佛、北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。五方佛的脅侍有阿難、迦葉、文殊、普賢以及觀音、勢(shì)至、韋馱、關(guān)羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護(hù)法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女，兩翼有神態(tài)各異的十八羅漢。

大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱。全殿原設(shè)計(jì)設(shè)立柱子100根，后來因?yàn)樾枰胖梅鹣窈万v出給佛教徒朝拜的地方，便加長(zhǎng)了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時(shí)，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時(shí)期的海棠花式柱、圓柱、方柱、楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿后廊檐間那對(duì)十六角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，它與殿前月臺(tái)須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，都是修殿時(shí)從已毀的元代印度教寺移來的。它們是宋元時(shí)期泉州海外交通繁榮發(fā)達(dá)，中外文化友好交流的歷史見證。

◎桑蓮古跡

百柱殿的西側(cè)，有一株據(jù)說開過白蓮花的千年老桑樹，即“桑蓮古跡”。在1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一枝墜落在地上，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫文“此樹生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天”，老桑樹竟然奇跡般地活了下來，而且枝繁葉茂，青春煥發(fā)。前幾年，大風(fēng)將樹干從托石上吹落地，未等人們?cè)俅畏鲋?，它已落地生根了。如今?ldquo;三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向著北、東、南三個(gè)方向延伸開去，一年四季，郁郁青青。

◎甘露戒壇

大殿后面的甘露戒壇，建在中軸線的第二臺(tái)階上。據(jù)說唐朝時(shí)，此地常降甘露，一個(gè)叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。壇頂正中藻井采用如意斗拱，交疊上收，如蜘蛛結(jié)網(wǎng)，似回文織錦，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪?zhàn)髦g有24尊“飛天樂伎”，身系五彩飄帶，手持琵琶、二弦、洞蕭、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建筑藝術(shù)的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。藻井下分五級(jí)。壇臺(tái)的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺(tái)座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙。盧舍那佛四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音及韋馱天將等24尊菩薩神像。

◎藏經(jīng)閣

戒壇之后，就是有“百寶樓”之稱的藏經(jīng)閣。這里樓下是法堂，是元代至元二十二年(1285年)，僧錄劉鑒義建造的。元、明時(shí)期已經(jīng)過多次重修，至民國(guó)十四年(1925年)圓瑛和尚改建為水泥仿木結(jié)構(gòu)的二層樓閣。樓下現(xiàn)為寺僧念經(jīng)禮佛處，上層收藏各種版本經(jīng)書3700多卷。五代時(shí)的開閩王王審知當(dāng)了閩王后，就與佛結(jié)緣，起大信心，立大誓愿，皈心受持。他先后舍錢百萬緡造大殿等建筑，并搜集10000兩黃金白銀，研細(xì)為泥，請(qǐng)開元寺義英法師寫了2部金銀《大藏經(jīng)》，現(xiàn)二樓還保存有殘頁。另外還有元朝如照法師刺血寫成的《法華經(jīng)》以及泰米爾文的貝葉經(jīng)。它們是我國(guó)珍貴的佛學(xué)典籍。這里還珍藏著明代大書法家張瑞圖及現(xiàn)代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯(lián)。

◎東西二塔

泉州東西塔是八角五層樓閣式仿木結(jié)構(gòu)石塔，為開元寺的重要文物，聳立于拜庭兩側(cè)廣場(chǎng)中，相距約200米。它以塔身的雄偉、形制的奇妙、建筑的神工和雕鏤的精美而揚(yáng)譽(yù)海宇，吸引著自宋至今的無數(shù)中外學(xué)者和游人前來游覽、觀瞻、揣摩和研究。

東塔名“鎮(zhèn)國(guó)塔”，通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔內(nèi)回廊和塔心八角柱四部分。石塔不但堅(jiān)固無比，而且造型精致。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態(tài)勢(shì)，顯得輕盈。每一層各設(shè)四個(gè)門和四個(gè)龕，逐層互換。每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風(fēng)吹動(dòng)之時(shí)，鐸聲叮咚，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結(jié)八個(gè)翹角與剎頂，顯得氣勢(shì)磅礴。每一層塔壁上還刻有16幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘和佛乘，共計(jì)80幅栩栩如生的人物雕像，刀工細(xì)膩，線條流暢，巧奪天工。東塔于1997年入選全國(guó)四大名塔郵票，可稱得上“石塔之王”。西塔名“仁壽塔”，通高44.06米，略低于東塔，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同。

泉州開元寺石塔是我國(guó)古代石構(gòu)建筑瑰寶。從石塔的建筑規(guī)模、形制和技藝等方面來看，都可以稱得上精妙絕倫。它充分體現(xiàn)了宋代勞動(dòng)人民高度的智慧和偉大的創(chuàng)造性。它不但在中國(guó)石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀(jì)泉州海外交通鼎盛時(shí)期社會(huì)空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標(biāo)志。東西塔作為泉州的象征，既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和臺(tái)灣同胞魂?duì)繅?mèng)縈的鄉(xiāng)影。

旅游小貼士

農(nóng)歷四月初八相傳為如來佛釋迦牟尼的生日，俗稱“佛誕節(jié)”。寺院里舉行“浴佛法會(huì)”。各地善男信女，于此日備辦香格供品，到附近佛寺頂禮膜拜，以求冥佑。乘坐公交車2路、14路、40路、601路到開元寺站下車即可。

來源：泉州文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng) 責(zé)任編輯：林思喆