王小幫的“自然種植法”試驗田項目和古跡保護行動都才剛開始,改善進度雖然慢,但是村落正變得越來越好。
9月13日,山西省盂縣銅爐村村委會大院迎來了一群扛著攝像機的人,他們是專程為古村老建筑拍攝紀錄片的志愿者團隊。村支書邢旭寧、村長王建國和一些村干部在村委會大院忙碌著,村子的戲臺前也聚集了不少村民。對于王建國來說,這段時間經(jīng)常出入銅爐村的北京、山西及各地的志愿者,早已不是新鮮事兒。前段時間,北京鄉(xiāng)村文化保護與發(fā)展志愿者協(xié)會和《社會與公益》雜志社聯(lián)合發(fā)起的“銅爐扶貧工作營”,在間斷地完成了3期的調(diào)研和工作營活動后,才剛剛離開。他們不僅為銅爐村帶來了人氣,還帶來了一些新的理念和幫助。
今年開春以來,深居盂縣的銅爐村突然名聲大噪,吸引來了不少外地人和志愿者,這些人不僅讓日久失修的古戲樓重放光彩,還帶來了專注于傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品的互聯(lián)網(wǎng)電商。為何他們不約而同地看上了銅爐村這個地方,故事要從京城徒步團隊的一次活動說起。
一次徒步,讓古鄉(xiāng)村第一次“觸網(wǎng)”
“丫角山乃高嶺支山,上有銅爐寨,昔出銅礦。”清光緒七年版《盂縣縣志》有這樣的記載。村里流傳著這樣的說法:山以煉銅得名,人們居住的村子和這一道山溝,也被稱為“銅爐”。
銅爐村現(xiàn)為盂縣的行政村之一,在王建國的記憶中,十幾年前村里還有400多常住人口。后來古村隨著村民走向城鎮(zhèn)而漸漸沉寂,現(xiàn)在的1300多畝耕地,由村里常住的165人耕種。
因為古村的老屋大都是石頭堆砌而成的窯洞型建筑,因年久失修不利于居住,村民蓋新房子都以古門樓為界,蓋在了村西邊。未受到人為破壞的銅爐村古建筑群因此得以完整保留,這些被人冷落的古樸石頭房屋默默地立在山頭,等待著人來揭開它的面紗。
2016年2月,途信(北京)文化科技有限責任公司負責人付宜賓,受老同學——銅爐村駐村干部邢旭寧的邀請,帶領一批徒步愛好者來到了這個美麗的鄉(xiāng)村。在感受秀美景色之余,團隊中的每個人都有不同的收獲。對于隊伍中的淘寶農(nóng)產(chǎn)品電商王小幫來說,銅爐是一塊寶地。
在品嘗了當?shù)氐男∶缀陀衩字螅谖⑿排笥讶?,王小幫發(fā)了這樣一句話:“徒步盂縣銅爐村:發(fā)現(xiàn)非常好的小米、核桃……”
邢旭寧說,在那之后的兩個月時間里,王小幫先后多次回到銅爐村,每次都來跟村里的老人探討雜糧的種植技巧,然而村里老人除了按部就班地“春種秋收”,很難講出雜糧種植的不同。4月的一天,王小幫決定,用自己的行動來試驗老人們口中的傳統(tǒng)耕種之法。
隨后,王小幫在河岸邊租下了50多畝耕地,并設法找來非轉基因的玉米、雜糧、豆種等,還雇了一些村民,春天用驢深耕,親手播種,不施化肥、不打農(nóng)藥、不用任何除草劑,田中的雜草只用手工摘除或者踩倒。根據(jù)自然規(guī)律收拾田地,如今等到收獲的季節(jié),試驗田中的玉米不僅比旁邊地里現(xiàn)代機械種植的玉米果實長得飽滿,而且好吃得多。
實驗也并非一帆風順。綠豆在幾次大雨之后收獲欠佳,但這次實驗讓他對“自然種植法”的理論更有信心。目前綠豆果實還沒有完全收獲,但網(wǎng)絡平臺上的訂單已陸續(xù)到來。
“隨著生活水平的提高,大家對入口的食物越來越重視。這也是8年來我的電商生意越做越好的內(nèi)在動因。”王小幫正是看到了綠色食品的巨大需求,他認為,如果能把這樣的試驗田在銅爐村推廣開來,將這樣的理念傳播給更多的村民,讓他們也都用同樣的標準種植農(nóng)產(chǎn)品,“這樣,我就可以跟村民建立合作模式,整體打包收購產(chǎn)品,整個產(chǎn)品的銷售渠道也由我來搭建。如果綠色農(nóng)產(chǎn)品的收入能夠維持他們的生活,就會有更多的村民返回到村里,真正扎根在自己的家鄉(xiāng)。”王小幫說。
其實,銅爐村所在銅爐溝,沿烏河支流自上而下還有鄭溝、上卜頭2個村。地名志記載顯示:“上卜頭往上游,山坡樹木茂盛,曾是國營山林;往下游坡梁多草,宜林宜牧。”因為壯勞力日漸減少,雜糧、核桃的種植逐漸被人們忽視,如核桃作為當?shù)剜l(xiāng)村的特產(chǎn),由于疏于打理逐年減產(chǎn)。近年來,附近鄉(xiāng)村開始改變傳統(tǒng)觀念,尋求新的發(fā)展路徑。銅爐村在林業(yè)部門的幫助下種植了近800畝核桃林,并采用矮化、剪枝等技術提高產(chǎn)量。目前,村里的核桃林已初步具備采摘觀光條件。
一寺一寨一戲臺,古建筑在保護中復現(xiàn)光彩
銅爐村的小米、核桃吸引了王小幫,銅爐的古建筑更招來了接踵而至的客人。
銅爐村里,有一座陽泉市市級文物保護單位——號稱“小五臺”的文殊寺,寺內(nèi)有明代殘經(jīng)幢1個、清代石碑6座,根據(jù)上面的文字記載,這個祠廟明代嘉靖十四年(1535年)就已經(jīng)存在,現(xiàn)存為清代遺構,以往每年都會舉行法會。但因年久逐漸破敗不堪,早已荒廢。
北京交通大學建筑與藝術學院博士、傳統(tǒng)民居專家潘曦等人在7月作為志愿者參加了第一期銅爐扶貧工作營。在他看來,“從文殊寺主體構架來說,年代或許比明代還早,而且寺前的兩棵柏樹從相貌上來說也有千年之久。”
除了有兩處有文字記載的古跡,村里還有尚無文字記載的銅爐寨遺址、古戲臺。而在山坡上以“之”字形連接著各戶人家的石砌道路,被一些游客稱為“小布達拉宮”。在村子最高處的一處民宅里,有磚石雕刻的照壁,壁上奔鹿、花鳥、祥云依然完整保存,檐下8個小字“望山聽泉、萬福臨門”清晰可見。
“這么富有歷史文化韻味的村子沒人保護,慢慢就會失落,我們的子孫也就看不到了,所以必須現(xiàn)在就保護起來,一代代傳承。”志愿者潘孝廉說。
然而7月連日的降雨,使得銅爐村文殊寺主殿右側的佛像架頂部已經(jīng)塌了下來。而1個月前,架子還是好好的。由于技術和資金的限制,村民和志愿者對文殊寺的修繕工作只能做到用防水布將屋頂蓋住,以防再次降雨造成更嚴重的損毀。
北京鄉(xiāng)村文化保護與發(fā)展志愿者協(xié)會執(zhí)行秘書長王樹和說:“40多位村民先后參與了清理寺院的行動:將坍塌下來的磚瓦、木料分門別類碼放整齊,給院落除草,加蓋防水布。村民一旦被激發(fā)起來,他們內(nèi)心的集體意識和文化自覺會自然而然地展現(xiàn)。”
據(jù)王建國介紹,寺廟和院前的兩棵古樹都曾有銅制的文物標示牌,但由于看護不到位,牌子全部遺失了。在村民真正意識到保護古寺廟的重要性之前,大家所采取的保護措施十分簡陋:為了防盜,把貴重的文物如石碑帶回自己家保管。而現(xiàn)在,也到了物歸原主的時候了。
近年來,隨著城鎮(zhèn)化進程的加速推進,民間信仰作為根植于鄉(xiāng)土社會空間中的神人關系,在城鎮(zhèn)化對空間的重新安排中,受到了很大影響,隨著人口的流失、村莊的消亡,民間信仰的沉寂也是在所難免。然而一旦有了復興的契機,民間信仰便像那一點燎原的星火,熊熊燃燒、愈演愈烈。
銅爐村的古戲臺邊,一棵碗口粗的國槐亭亭而立,它的邊上有一小石碑,上書:槐兒誕生,落款:二〇〇四年。據(jù)村里的一位老人介紹,這里原有一株數(shù)人才能環(huán)抱的古槐,因年久中空,在2004年的一次大風中被吹倒、落入村前的溝中,不久后,一棵小槐從古槐根部茁壯而生。為紀念古槐的新生,村民們立碑以記。如今,古槐的軀干依然靜靜地躺臥在崖下的雜草叢中,“槐兒”已如碗口般粗細。
獨樂不如眾樂,古村落保護需要村民的共識
“銅爐村和中國很多村莊表現(xiàn)出來的問題基本一致,空心化、傳統(tǒng)信仰缺失,交通通訊也不是很便利。最重要的還是如何讓生活在這里的村民對古村落保護形成共識。”王樹和說。
如今,當?shù)卣屡纱謇锓鲐毜牡谝粫浶闲駥幰疡v村近一年,他最大的希望就是從各個方面幫扶銅爐、建設銅爐,然而,他所面臨的困難難以想象。在7月初的一次銅爐村黨員代表大會上,志愿者看到,村里12名黨員平均年齡66歲,文化程度整體偏低,曾經(jīng)的初心也難以堅守。
對于銅爐村接下來的保護和開發(fā),原本營造建筑事務所設計師唐涌認為,重點在于對村落的整體保護與利用規(guī)劃,以保護村落環(huán)境、典型建筑、文化結構為基礎,以村民為主體,村委為核心,保護優(yōu)先、合理利用、多方參與、惠益共享。
利用的前提在于對村落獨特價值的深入挖掘。對此,唐涌建議村里成立新型股份制合作社,與市場經(jīng)濟及需求接軌,讓每戶愿意參與的村民都入股,未來無論發(fā)展旅游業(yè)還是發(fā)展農(nóng)業(yè),應該讓村民們都受益。“村莊的未來在于融入豐富的大世界,但同時保留自身獨特的小世界。”唐涌說。
唐涌曾參與過陜西佳縣泥河溝村的文化干預,對比之下,他認為兩個村落各有千秋,銅爐村的遺產(chǎn)品牌獨特性及黃河景觀優(yōu)勢不如泥河溝,但建筑聚落完整性更好,尤其村委會很給力。他表示,很多項目的展開都是整合資源、從無到有的過程,村委會的支持非常重要。目前,銅爐村的改善有了初步的進展,但還談不上是巨大的變化,有很多項目還在試驗階段。
在村委會和志愿者行動的號召下,村民也開始參與到修復活動中,干體力活也很熱情。“但是培養(yǎng)村民保護意識比較難,因為這對村民改善生活沒有實質性的幫助,這是一個漫長的工作。”王樹和說。
在志愿者歐陽水靈看來,“目前村落改善的進度雖然慢,但是一定會越來越好。”對于外來的幫助和需求,村民們都保持了原始的友善。歐陽水靈舉了一個例子:從北京來的非遺專家,到村里了解非遺項目和手工技藝等,村民們都非常熱情和積極,雖然交流起來略有障礙,但是村民都爭相敘說自己知道的故事。
作為活動的發(fā)起人和全程參與者,身為山西人的付宜賓希望在保持銅爐村原始面貌的基礎上盡量發(fā)展經(jīng)濟。在他看來,只有政府和村民都認識到保護古村的重要性,努力結合當?shù)靥厣m度開發(fā)旅游資源,發(fā)展特色農(nóng)產(chǎn)品項目,讓村民一同參與,最終才能達到古村活態(tài)保護和利用效果。
保護好鄉(xiāng)村的價值究竟在哪兒?北京工業(yè)大學副教授、中國傳統(tǒng)村落保護發(fā)展專家工作組秘書李華東看來,鄉(xiāng)村最重要、最核心的價值是其文化價值。從晏陽初再到梁漱溟,中國鄉(xiāng)村建設的努力已經(jīng)持續(xù)了近百年,鄉(xiāng)村的面貌也獲得了巨大的改變。“鄉(xiāng)村建設最根本、最基礎的任務,是文化建設。如果不注重對鄉(xiāng)村文化價值的追求,鄉(xiāng)村建設就缺乏核心的支撐,‘發(fā)展’就會成為沒有內(nèi)涵的、單純物質欲望的滿足,反而會給鄉(xiāng)村的進步形成嚴重的阻滯。”李華東說。
來源:中國文化報 責任編輯:林思喆