王小幫的“自然種植法”試驗田項目和古跡保護行動都才剛開始，改善進度雖然慢，但是村落正變得越來越好。

9月13日，山西省盂縣銅爐村村委會大院迎來了一群扛著攝像機的人，他們是專程為古村老建筑拍攝紀錄片的志愿者團隊。村支書邢旭寧、村長王建國和一些村干部在村委會大院忙碌著，村子的戲臺前也聚集了不少村民。對于王建國來說，這段時間經(jīng)常出入銅爐村的北京、山西及各地的志愿者，早已不是新鮮事兒。前段時間，北京鄉(xiāng)村文化保護與發(fā)展志愿者協(xié)會和《社會與公益》雜志社聯(lián)合發(fā)起的“銅爐扶貧工作營”，在間斷地完成了3期的調(diào)研和工作營活動后，才剛剛離開。他們不僅為銅爐村帶來了人氣，還帶來了一些新的理念和幫助。

今年開春以來，深居盂縣的銅爐村突然名聲大噪，吸引來了不少外地人和志愿者，這些人不僅讓日久失修的古戲樓重放光彩，還帶來了專注于傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品的互聯(lián)網(wǎng)電商。為何他們不約而同地看上了銅爐村這個地方，故事要從京城徒步團隊的一次活動說起。

一次徒步，讓古鄉(xiāng)村第一次“觸網(wǎng)”

“丫角山乃高嶺支山，上有銅爐寨，昔出銅礦。”清光緒七年版《盂縣縣志》有這樣的記載。村里流傳著這樣的說法：山以煉銅得名，人們居住的村子和這一道山溝，也被稱為“銅爐”。

銅爐村現(xiàn)為盂縣的行政村之一，在王建國的記憶中，十幾年前村里還有400多常住人口。后來古村隨著村民走向城鎮(zhèn)而漸漸沉寂，現(xiàn)在的1300多畝耕地，由村里常住的165人耕種。

因為古村的老屋大都是石頭堆砌而成的窯洞型建筑，因年久失修不利于居住，村民蓋新房子都以古門樓為界，蓋在了村西邊。未受到人為破壞的銅爐村古建筑群因此得以完整保留，這些被人冷落的古樸石頭房屋默默地立在山頭，等待著人來揭開它的面紗。

2016年2月，途信(北京)文化科技有限責任公司負責人付宜賓，受老同學——銅爐村駐村干部邢旭寧的邀請，帶領一批徒步愛好者來到了這個美麗的鄉(xiāng)村。在感受秀美景色之余，團隊中的每個人都有不同的收獲。對于隊伍中的淘寶農(nóng)產(chǎn)品電商王小幫來說，銅爐是一塊寶地。

在品嘗了當?shù)氐男∶缀陀衩字螅谖⑿排笥讶?，王小幫發(fā)了這樣一句話：“徒步盂縣銅爐村：發(fā)現(xiàn)非常好的小米、核桃……”

邢旭寧說，在那之后的兩個月時間里，王小幫先后多次回到銅爐村，每次都來跟村里的老人探討雜糧的種植技巧，然而村里老人除了按部就班地“春種秋收”，很難講出雜糧種植的不同。4月的一天，王小幫決定，用自己的行動來試驗老人們口中的傳統(tǒng)耕種之法。

隨后，王小幫在河岸邊租下了50多畝耕地，并設法找來非轉基因的玉米、雜糧、豆種等，還雇了一些村民，春天用驢深耕，親手播種，不施化肥、不打農(nóng)藥、不用任何除草劑，田中的雜草只用手工摘除或者踩倒。根據(jù)自然規(guī)律收拾田地，如今等到收獲的季節(jié)，試驗田中的玉米不僅比旁邊地里現(xiàn)代機械種植的玉米果實長得飽滿，而且好吃得多。

實驗也并非一帆風順。綠豆在幾次大雨之后收獲欠佳，但這次實驗讓他對“自然種植法”的理論更有信心。目前綠豆果實還沒有完全收獲，但網(wǎng)絡平臺上的訂單已陸續(xù)到來。

“隨著生活水平的提高，大家對入口的食物越來越重視。這也是8年來我的電商生意越做越好的內(nèi)在動因。”王小幫正是看到了綠色食品的巨大需求，他認為，如果能把這樣的試驗田在銅爐村推廣開來，將這樣的理念傳播給更多的村民，讓他們也都用同樣的標準種植農(nóng)產(chǎn)品，“這樣，我就可以跟村民建立合作模式，整體打包收購產(chǎn)品，整個產(chǎn)品的銷售渠道也由我來搭建。如果綠色農(nóng)產(chǎn)品的收入能夠維持他們的生活，就會有更多的村民返回到村里，真正扎根在自己的家鄉(xiāng)。”王小幫說。

其實，銅爐村所在銅爐溝，沿烏河支流自上而下還有鄭溝、上卜頭2個村。地名志記載顯示：“上卜頭往上游，山坡樹木茂盛，曾是國營山林；往下游坡梁多草，宜林宜牧。”因為壯勞力日漸減少，雜糧、核桃的種植逐漸被人們忽視，如核桃作為當?shù)剜l(xiāng)村的特產(chǎn)，由于疏于打理逐年減產(chǎn)。近年來，附近鄉(xiāng)村開始改變傳統(tǒng)觀念，尋求新的發(fā)展路徑。銅爐村在林業(yè)部門的幫助下種植了近800畝核桃林，并采用矮化、剪枝等技術提高產(chǎn)量。目前，村里的核桃林已初步具備采摘觀光條件。

一寺一寨一戲臺，古建筑在保護中復現(xiàn)光彩

銅爐村的小米、核桃吸引了王小幫，銅爐的古建筑更招來了接踵而至的客人。

銅爐村里，有一座陽泉市市級文物保護單位——號稱“小五臺”的文殊寺，寺內(nèi)有明代殘經(jīng)幢1個、清代石碑6座，根據(jù)上面的文字記載，這個祠廟明代嘉靖十四年(1535年)就已經(jīng)存在，現(xiàn)存為清代遺構，以往每年都會舉行法會。但因年久逐漸破敗不堪，早已荒廢。

北京交通大學建筑與藝術學院博士、傳統(tǒng)民居專家潘曦等人在7月作為志愿者參加了第一期銅爐扶貧工作營。在他看來，“從文殊寺主體構架來說，年代或許比明代還早，而且寺前的兩棵柏樹從相貌上來說也有千年之久。”

除了有兩處有文字記載的古跡，村里還有尚無文字記載的銅爐寨遺址、古戲臺。而在山坡上以“之”字形連接著各戶人家的石砌道路，被一些游客稱為“小布達拉宮”。在村子最高處的一處民宅里，有磚石雕刻的照壁，壁上奔鹿、花鳥、祥云依然完整保存，檐下8個小字“望山聽泉、萬福臨門”清晰可見。

“這么富有歷史文化韻味的村子沒人保護，慢慢就會失落，我們的子孫也就看不到了，所以必須現(xiàn)在就保護起來，一代代傳承。”志愿者潘孝廉說。

然而7月連日的降雨，使得銅爐村文殊寺主殿右側的佛像架頂部已經(jīng)塌了下來。而1個月前，架子還是好好的。由于技術和資金的限制，村民和志愿者對文殊寺的修繕工作只能做到用防水布將屋頂蓋住，以防再次降雨造成更嚴重的損毀。

北京鄉(xiāng)村文化保護與發(fā)展志愿者協(xié)會執(zhí)行秘書長王樹和說：“40多位村民先后參與了清理寺院的行動：將坍塌下來的磚瓦、木料分門別類碼放整齊，給院落除草，加蓋防水布。村民一旦被激發(fā)起來，他們內(nèi)心的集體意識和文化自覺會自然而然地展現(xiàn)。”

據(jù)王建國介紹，寺廟和院前的兩棵古樹都曾有銅制的文物標示牌，但由于看護不到位，牌子全部遺失了。在村民真正意識到保護古寺廟的重要性之前，大家所采取的保護措施十分簡陋：為了防盜，把貴重的文物如石碑帶回自己家保管。而現(xiàn)在，也到了物歸原主的時候了。

近年來，隨著城鎮(zhèn)化進程的加速推進，民間信仰作為根植于鄉(xiāng)土社會空間中的神人關系，在城鎮(zhèn)化對空間的重新安排中，受到了很大影響，隨著人口的流失、村莊的消亡，民間信仰的沉寂也是在所難免。然而一旦有了復興的契機，民間信仰便像那一點燎原的星火，熊熊燃燒、愈演愈烈。

銅爐村的古戲臺邊，一棵碗口粗的國槐亭亭而立，它的邊上有一小石碑，上書：槐兒誕生，落款：二〇〇四年。據(jù)村里的一位老人介紹，這里原有一株數(shù)人才能環(huán)抱的古槐，因年久中空，在2004年的一次大風中被吹倒、落入村前的溝中，不久后，一棵小槐從古槐根部茁壯而生。為紀念古槐的新生，村民們立碑以記。如今，古槐的軀干依然靜靜地躺臥在崖下的雜草叢中，“槐兒”已如碗口般粗細。

獨樂不如眾樂，古村落保護需要村民的共識

“銅爐村和中國很多村莊表現(xiàn)出來的問題基本一致，空心化、傳統(tǒng)信仰缺失，交通通訊也不是很便利。最重要的還是如何讓生活在這里的村民對古村落保護形成共識。”王樹和說。

如今，當?shù)卣屡纱謇锓鲐毜牡谝粫浶闲駥幰疡v村近一年，他最大的希望就是從各個方面幫扶銅爐、建設銅爐，然而，他所面臨的困難難以想象。在7月初的一次銅爐村黨員代表大會上，志愿者看到，村里12名黨員平均年齡66歲，文化程度整體偏低，曾經(jīng)的初心也難以堅守。

對于銅爐村接下來的保護和開發(fā)，原本營造建筑事務所設計師唐涌認為，重點在于對村落的整體保護與利用規(guī)劃，以保護村落環(huán)境、典型建筑、文化結構為基礎，以村民為主體，村委為核心，保護優(yōu)先、合理利用、多方參與、惠益共享。

利用的前提在于對村落獨特價值的深入挖掘。對此，唐涌建議村里成立新型股份制合作社，與市場經(jīng)濟及需求接軌，讓每戶愿意參與的村民都入股，未來無論發(fā)展旅游業(yè)還是發(fā)展農(nóng)業(yè)，應該讓村民們都受益。“村莊的未來在于融入豐富的大世界，但同時保留自身獨特的小世界。”唐涌說。

唐涌曾參與過陜西佳縣泥河溝村的文化干預，對比之下，他認為兩個村落各有千秋，銅爐村的遺產(chǎn)品牌獨特性及黃河景觀優(yōu)勢不如泥河溝，但建筑聚落完整性更好，尤其村委會很給力。他表示，很多項目的展開都是整合資源、從無到有的過程，村委會的支持非常重要。目前，銅爐村的改善有了初步的進展，但還談不上是巨大的變化，有很多項目還在試驗階段。

在村委會和志愿者行動的號召下，村民也開始參與到修復活動中，干體力活也很熱情。“但是培養(yǎng)村民保護意識比較難，因為這對村民改善生活沒有實質性的幫助，這是一個漫長的工作。”王樹和說。

在志愿者歐陽水靈看來，“目前村落改善的進度雖然慢，但是一定會越來越好。”對于外來的幫助和需求，村民們都保持了原始的友善。歐陽水靈舉了一個例子：從北京來的非遺專家，到村里了解非遺項目和手工技藝等，村民們都非常熱情和積極，雖然交流起來略有障礙，但是村民都爭相敘說自己知道的故事。

作為活動的發(fā)起人和全程參與者，身為山西人的付宜賓希望在保持銅爐村原始面貌的基礎上盡量發(fā)展經(jīng)濟。在他看來，只有政府和村民都認識到保護古村的重要性，努力結合當?shù)靥厣m度開發(fā)旅游資源，發(fā)展特色農(nóng)產(chǎn)品項目，讓村民一同參與，最終才能達到古村活態(tài)保護和利用效果。

保護好鄉(xiāng)村的價值究竟在哪兒?北京工業(yè)大學副教授、中國傳統(tǒng)村落保護發(fā)展專家工作組秘書李華東看來，鄉(xiāng)村最重要、最核心的價值是其文化價值。從晏陽初再到梁漱溟，中國鄉(xiāng)村建設的努力已經(jīng)持續(xù)了近百年，鄉(xiāng)村的面貌也獲得了巨大的改變。“鄉(xiāng)村建設最根本、最基礎的任務，是文化建設。如果不注重對鄉(xiāng)村文化價值的追求，鄉(xiāng)村建設就缺乏核心的支撐，‘發(fā)展’就會成為沒有內(nèi)涵的、單純物質欲望的滿足，反而會給鄉(xiāng)村的進步形成嚴重的阻滯。”李華東說。

來源：中國文化報 責任編輯：林思喆